شبهات مربوط به فدک | دوم: داستان اعطای فدک به حضرت زهرا «سلام الله علیها» دروغ است!
هَذِهِ الْقِصَّةُ مَکْذُوبَةٌ، وَلَمْ تَنْزِلْ هَذِهِ الآیَةُ فِی هَذَا الْوَقْتِ وَلَمْ یُعْطِ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا وَأَرْضَاهَا شَیْئًا.
حقبة من التاریخ، المؤلف: عثمان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن صالح بن محمد الخمیس، الناشر: مکتبة الإمام البخاری -مصر- الإسماعیلیة، الطبعة: الطبعة الثالثة 1427 هـ (ص: 310)
ردیه اول: روایات اعطای فدک به حضرت زهرا «سلام الله علیها»
روایت اول: ابو سعید خدری
ابو یعلی موصلی از ابو سعید خدری نقل کرده است:
1409 - قَرَأْتُ عَلَى الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ الطَّحَّانِ، حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ خُثَیْمٍ، عَنْ فُضَیْلٍ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الإسراء: 26] «دَعَا النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَأَعْطَاهَا فَدَکَ».
مسند أبی یعلى الموصلی،المؤلف: أبو یعلى أحمد بن علی بن المثُنى بن یحیى بن عیسى بن هلال التمیمی، الموصلی (المتوفى: 307هـ)، الناشر: دار المأمون للتراث – دمشق، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 (2/ 534)
کشف الأستار عن زوائد البزار، المؤلف: نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی (المتوفى: 807هـ)، تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، الناشر: مؤسسة الرسالة، بیروت، الطبعة: الأولى، 1399 هـ - 1979 م (3/ 55)
المقصد العلی فی زوائد أبی یعلى الموصلی، المؤلف: أبو الحسن نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی (المتوفى: 807هـ)، تحقیق: سید کسروی حسن، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنان (3/ 19)
إتحاف الخیرة المهرة بزوائد المسانید العشرة، المؤلف: أبو العباس شهاب الدین أحمد بن أبی بکر بن إسماعیل بن سلیم بن قایماز بن عثمان البوصیری الکنانی الشافعی (المتوفى: 840هـ)، تقدیم: فضیلة الشیخ الدکتور أحمد معبد عبد الکریم، المحقق: دار المشکاة للبحث العلمی بإشراف أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، دار النشر: دار الوطن للنشر، الریاض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م (5/ 483)
الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الفکر - بیروت (5/ 273)
کنز العمال، الکتاب: کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال، المؤلف: علاء الدین علی بن حسام الدین ابن قاضی خان القادری الشاذلی الهندی البرهانفوری ثم المدنی فالمکی الشهیر بالمتقی الهندی (المتوفى: 975هـ)، المحقق: بکری حیانی - صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م (3/ 767)
حیاة الصحابة، المؤلف: محمد یوسف بن محمد إلیاس بن محمد إسماعیل الکاندهلوی (المتوفى: 1384هـ)، حققه، وضبط نصه، وعلق علیه: الدکتور بشار عوّاد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م (3/ 294)
شواهد التنزیل، المؤلف: الحاکم الحسکانی (المتوفى: ق 5 هـ)، الناشر: مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی- مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة ، الطبعة: الأولى، 1411 هـ - 1990 م (1/ 438، 439، 440، 441)
حاکم نیشابوری با دو سند از ابو سعید خدری نقل کرده است:
36- حَدَّثَنَا أبو بکر أحمد بن کامل القاضی -وذکره یملأ الفم- حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عثمان بن أبی شیبة، حَدَّثَنَا إبراهیم بن مُحَمَّد بن میمون، حَدَّثَنَا علی بن عابس، حَدَّثَنَا فضیل بن مرزوق، عن عطیة، عن أبی سعید رَضِىَ الله عَنْه قال: لما نزلت { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } قال رسول الله صَلَّى الله عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: یا فَاطِمَة لک فدک .
37- وحَدَّثَنَا مکی بن بندار الزنجانی، حَدَّثَنَا أبو عبد الله مُحَمَّد بن فضالة المصری، حَدَّثَنَا هارون بن مُحَمَّد بن أبی الهیذام، حَدَّثَنَا عثمان بن طالوت، حَدَّثَنَا بشر بن أبی عمرو بن العلاء، قال حدثنی أبی، قال حدثنی عطیة العوفی، عن أبی سعید الخدری قال: لما أُنزل على النبی علیه السَّلام: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} دعا رسول الله صَلَّى الله عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَة، فأعطاها: فدکا والعوالی، وقال: هذا قسم قسمه الله لک، ولعقبک من السماء، والویل لمن حال دونه.
فضائل فاطمة الزهراء، المؤلف: أبو عبد الله الحاکم النیسابوری (المتوفى: 405هـ)، الناشر: دار الفرقان القاهرة، الطبعة: الأولى، 1429 هـ (ص: 53)
2223 - حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ یَعْقُوبَ، ثنا أَبُو یَحْیَى التَّیْمِیُّ، ثنا فُضَیْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآیَةُ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الإسراء: 26] دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ فَأَعْطَاهَا فَدَکَ.
قَالَ الْبَزَّارُ: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلا أَبُو سَعِیدٍ وَلا حَدَّثَ بِهِ عَنْ عَطِیَّةَ إِلا فُضَیْلٌ، وَرَوَاهُ عَنْ فُضَیْلٍ أَبُو یَحْیَى، وَحُمَیْدُ بْنُ حَمَّادٍ، وَابْنُ أَبِی الْخُوَارِ.
کشف الأستار عن زوائد البزار، المؤلف: نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی (المتوفى: 807هـ)، الناشر: مؤسسة الرسالة، بیروت، الطبعة: الأولى، 1399 هـ - 1979 م (3/ 55)
اشکال اول: ضعیف بودن عطیه
نور الدین هیثمی بعد از نقل این روایت گفته است:
رواه الطبرانی وفیه عطیة العوفی وهو ضعیف متروک.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المؤلف: أبو الحسن نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی (المتوفى: 807هـ)، الناشر: دار الفکر، بیروت - 1412 هـ (7/ 139)
نقد و بررسی:
مطلب اول: توثیقات عطیة
باید گفت که عطیه توسط چندین نفر از علمای اهل سنت توثیق شده است، همانطور که خود نور الدین هیثمی هم به آن اعتراف کرده است!
ابن حجر عسقلانی گفته است:
قلت: ضعف عطیة إنما جاء من قبل التشیع، ومن قبل التدلیس، وهو فی نفسه صدوق، وقد أخرج له البخاری فی الأدب المفرد، وأخرج له أبو داود عدة أحادیث ساکتاً علیها، وحسن له الترمذی عدة أحادیث، بعضها من أفراده، فلا یظن أنه مثل الوازع.
نتائج الأفکارفی تخریج أحادیث الأذکار، المؤلف: ابن حجر العسقلانی (852 هـ)، الناشر: دار ابن کثیر، الطبعة: الثانیة 1429 هـ - 2008 م (1/ 267)
همچنین گفته است:
وعطیة هو ابن سعد بن جنادة الکوفی... وقد قال أبو حاتم وابن عدی: یکتب حدیثه. وقال الدوری عن ابن معین: صالح الحدیث. وقال ابن سعد: کان ثقة إن شاء الله، وبعضهم لا یحتج به.
قلت: والترمذی یحسن حدیثه، وهذا کله یرد قول من قال فیه: مجمع على ضعفه.
نتائج الأفکارفی تخریج أحادیث الأذکار، المؤلف: ابن حجر العسقلانی (852 هـ)، الناشر: دار ابن کثیر، الطبعة: الثانیة 1429 هـ - 2008 م (2/ 439 و 440)
ابن حجر عسقلانی در مورد عطیه گفته است:
4616- عطیة ابن سعد ابن جنادة بضم الجیم بعدها نون خفیفة العوفی الجدلی بفتح الجیم والمهملة الکوفی أبو الحسن صدوق یخطىء کثیرا.
تقریب التهذیب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی (المتوفى: 852هـ)، الناشر: دار الرشید – سوریا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986 (ص: 393)
یحیی بن معین در مورد عطیه گفته است:
2446 - سَمِعت یحیى یَقُول عَطِیَّة الْعَوْفِیّ هُوَ عَطِیَّة الجدلی قیل لیحیى کَیفَ حَدِیث عَطِیَّة قَالَ صَالح.
تاریخ ابن معین - روایة الدوری، المؤلف: أبو زکریا یحیى بن معین بن عون بن زیاد بن بسطام بن عبد الرحمن المری بالولاء، البغدادی (المتوفى: 233هـ)، الناشر: مرکز البحث العلمی وإحیاء التراث الإسلامی - مکة المکرمة، الطبعة: الأولى، 1399 - 1979 (3/ 500)
256 - عَطِیَّة الْعَوْفِیّ لَیْسَ بِهِ بَأْس قیل یحْتَج بِهِ قَالَ لَیْسَ بِهِ بَأْس.
من کلام أبی زکریا یحیى بن معین فی الرجال، المؤلف: أبو زکریا یحیى بن معین بن عون بن زیاد بن بسطام بن عبد الرحمن المری بالولاء، البغدادی (المتوفى: 233هـ)، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق (ص: 84)
نور الدین هیثمی گفته است:
رواه أحمد وفیه عطیة العوفی وهو ضعیف ووثقه ابن معین.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المؤلف: أبو الحسن نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی (المتوفى: 807هـ)، الناشر: دار الفکر، بیروت - 1412 هـ (7/ 611)
محمد بن سعد در مورد عطیه گفته است:
2375- عَطِیَّةُ بْنُ سَعْدِ بْنِ جُنَادَةَ الْعَوْفِیُّ من جدیلة قیس ویکنى أبا الحسن.
وَکَانَ ثِقَةً إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَهُ أَحَادِیثُ صَالِحَةٌ.
الطبقات الکبرى، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منیع الهاشمی بالولاء، البصری، البغدادی المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م (6/ 305)
ابو الحسن عجلی در مورد عطیه گفته است:
1255 - عَطِیَّة الْعَوْفِیّ کوفى تَابِعِیّ ثِقَة وَلَیْسَ بِالْقَوِیّ.
الثقات للعجلی، المؤلف: أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلى الکوفى (المتوفى: 261هـ)، المحقق: عبد العلیم عبد العظیم البستوی، الناشر: مکتبة الدار - المدینة المنورة – السعودیة، الطبعة: الأولى، 1405 - 1985 (2/ 140)
محمد بن جریر طبری در مورد عطیه گفته است:
منهم عطیة بن سعد بن جنادة العوفى... وکان کثیر الحدیث ثقة إن شاء الله.
المنتخب من ذیل المذیل، المؤلف: محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الآملی، أبو جعفر الطبری (المتوفى: 310هـ)، الناشر: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت - لبنان (ص: 128)
ابن شاهین در مورد عطیه گفته است:
1052- عطیة العوفی، لیس به بأس. قاله یحیى.
تاریخ أسماء الثقات لابن شاهین، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادی، المعروف بابن شاهین (المتوفى: 385 هـ)، الناشر: الفاروق الحدیثة للطباعة والنشر – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م (ص: 233)
ملا علی قاری در مورد عطیه گفته است:
عطیة بن سعد العوفی، وهو من أجلاء التابعین.
شرح مسند أبی حنیفة، المؤلف: علی بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدین الملا الهروی القاری (المتوفى: 1014هـ)، المحقق: الشیخ خلیل محیی الدین المیس، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1405 هـ - 1985 م (1/ 292)
غماری گفته است:
وأمّا عطیّة فلیس بهالِک کما یقول ابن حزم. وکیف یکون هالکًا من روى له البخاری فی الأدب المفرد واحتجّ به أبو داود والترمذی وأحمد فی مسنده وقال فیه ابن معین: صالح. وقال أبو زرعة لین. ووثقه ابن سعد. وقال کلٌ من أبی حاتم وابن عدی: هو مع ضعفه یکتب حدیثه وهذا لا نعلم یتهم بکذب ولا سوء حفظ وإنما نقلوا عنه التدلیس فی حکایة ما أراها تصحّ مع الکلبی وقوّى الکلام فیه تشیّعه لعلیّ -علیه السلام- حتى أنه رضی أن تحلقَ لحیته ویضرب أربعمائة سوط دون أن یسب علیًا -علیه السلام- کما فعل به ذلک بأمر الحجاج. فمن کان هکذا فما هو بهالک فی عرف أهل الحدیث وإنّما هو هالک فی نظر النواصب أعداء الشیعة.
الهدایة فی تخریج أحادیث البدایة، المؤلف: أحمد بن محمد بن الصدِّیق بن أحمد، أبو الفیض الغُمَارِی الحسنی الأزهری (المتوفى: 1380 هـ)، الناشر: دار عالم الکتب، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1407 هـ - 1987 م (6/ 217)
همچنین در کتاب تخریج احادیث احیاء علوم الدین آمده است:
وعطیة العوفی صدوق فی نفسه حسن له الترمذی عدة أحادیث بعضها من أفراده وإنما ضعف من قبل التشیع ومن قبل التدلیس.
تخریج أحادیث إحیاء علوم الدین، المؤلفون: العِراقی (725 - 806 هـ)، ابن السبکى (727 - 771 هـ)، الزبیدی (1145 - 1205 هـ)، استِخرَاج: أبی عبد اللَّه مَحمُود بِن مُحَمّد الحَدّاد (1374 هـ -؟)، الناشر: دار العاصمة للنشر – الریاض، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1987 م (2/ 807)
مطلب دوم: تصحیح روایات عطیه توسط علمای اهل سنت
علمای اهل سنت سند روایاتی را که در آن عطیه جود دارد را معتبر دانسته اند.
مورد اول: ابو عیسی ترمذی
ابو عیسی ترمذی در چندین جای کتاب خود روایات عطیه از ابی سعید را سندا معتبر دانسته است! ما تنها به چند مورد اشاره میکنیم (عبارت جستجو برای یافتن مورد های بیشتر در این کتاب: عطیه + سعید)
2174 - حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ دِینَارٍ الکُوفِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُصْعَبٍ أَبُو یَزِیدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الخُدْرِیِّ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الجِهَادِ کَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ. وَفِی البَابِ عَنْ أَبِی أُمَامَةَ.
وَهَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ غَرِیبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
سنن الترمذی، المؤلف: محمد بن عیسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاک، الترمذی، أبو عیسى (المتوفى: 279هـ)، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، سنة النشر: 1998 م (4/ 41)
2351 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى البَصْرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِینَ یَدْخُلُونَ الجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِیَائِهِمْ بِخَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ. وَفِی البَاب عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَجَابِرٍ.
هَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ غَرِیبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
سنن الترمذی، المؤلف: محمد بن عیسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاک، الترمذی، أبو عیسى (المتوفى: 279هـ)، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، سنة النشر: 1998 م (4/ 155)
2926 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ العَبْدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ أَبِی یَزِیدَ الهَمْدَانِیُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَیْسٍ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: یَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِکْرِی وَمَسْأَلَتِی أَعْطَیْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِی السَّائِلِینَ، وَفَضْلُ کَلاَمِ اللهِ عَلَى سَائِرِ الکَلاَمِ کَفَضْلِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ.
هَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ غَرِیبٌ.
سنن الترمذی، المؤلف: محمد بن عیسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاک، الترمذی، أبو عیسى (المتوفى: 279هـ)، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، سنة النشر: 1998 م (5/ 34)
2935 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ الجَهْضَمِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سُلَیْمَانَ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ: لَمَّا کَانَ یَوْمُ بَدْرٍ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ، فَأَعْجَبَ ذَلِکَ الْمُؤْمِنِینَ، فَنَزَلَتْ {الم غُلِبَتِ الرُّومُ}، إِلَى قَوْلِهِ: {یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ} قَالَ: فَفَرِحَ الْمُؤْمِنُونَ بِظُهُورِ الرُّومِ عَلَى فَارِسَ.
هَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ غَرِیبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
سنن الترمذی، المؤلف: محمد بن عیسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاک، الترمذی، أبو عیسى (المتوفى: 279هـ)، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، سنة النشر: 1998 م (5/ 39)
مورد دوم: عبد الرحمن ابن عساکر
عبد الرحمن ابن عساکر سند روایتی که در آن عطیه وجود دارد را صحیح دانسته است:
أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ الْإِمَامُ الزَّاهِدُ صَدْرُ الدِّینِ شَیْخُ الشِّیُوخِ أَبُو الْقَاسِم عبد الرحیم بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی سَعْدٍ الصُّوفِیُّ وَالشَّیْخُ الْإِمَامُ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْأَمِینِ قَالَا أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ (اللَّهِ) بْنُ الْحُصَیْنِ أَنَا أَبُو طَالِبِ مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد غَیْلَانَ أَنَا أَبُو بَکْرِ مُحَمَّدُ بن عبد الله بن إِبْرَاهِیم الشَّافِعِیُّ نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَیْمُونٍ الْحَرْبِیُّ نَا أَبُو غَسَّانَ نَا فُضَیْل عَن عطیة عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآیَةُ فِی بَیْتِی {إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا} قلت یارسول اللَّهِ أَلَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَیْتِ؟ قَالَ إِنَّکِ إِلَى خَیْرٍ إِنَّکِ مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: وَأَهْلُ الْبَیْتِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِیٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِینَ. هَذَا حَدِیثٌ صَحِیحٌ...
وَقَوْلُهَا وَأَهْلُ الْبَیْتِ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ ذَکَرْتُهُمْ إِشَارَةً إِلَى الَّذِینَ وَجِدُوا فِی الْبَیْتِ فِی تِلْکَ الْحَالَةِ وَإِلَّا فَآلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِم کلهم أهل الْبَیْت وَالآیَةُ نَزَلَتْ خَاصَّةً فِی هَؤُلَاءِ الْمَذْکُورِینَ.
ام سلمه گفت: آیه تطهیر در خانه من نازل شد، من گفتم: ای رسول خدا «صلی الله علیه و آله» آیا من از اهل بیت تو نیستم؟ ایشان فرمودند: تو بر مسیر خیر هستی، تو از زنان رسول الله «صلی الله علیه و آله» هستی، ام سلمه گفت: اهل بیت پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین «علیهم السلام» هستند.
کتاب الأربعین فی مناقب أمهات المؤمنین، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن الحسن، ابن منصور ابن عساکر الدمشقیّ الشافعی (المتوفى: 620هـ)، الناشر: دار الفکر – دمشق، الطبعة: الأولى، 1406 (ص: 105 و 106)
مورد سوم: ابن القطان
ابن القطان الفاسی در مورد سند روایتی که در آن عطیه وجود دارد گفته است:عَطِیَّة الْعَوْفِیّ، وَهُوَ یضعف، وَقَالَ فِیهِ ابْن معِین: صَالح. فَالْحَدِیث بِهِ حسن.
بیان الوهم والإیهام فی کتاب الأحکام، المؤلف : علی بن محمد بن عبد الملک الکتامی الحمیری الفاسی، أبو الحسن ابن القطان (المتوفى : 628هـ)، الناشر : دار طیبة – الریاض، الطبعة : الأولى ، 1418هـ-1997م (4/ 363)
مورد چهارم و پنجم: عبد العظیم منذری و نور الدین هیثمی
احمد بن حنبل این روایت را که در سند آن عطیه وجود دارد نقل نموده است:
(11486) 11506- حَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنِی فُضَیْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، مَوْلَى بَنِی عَنْزٍ عَنْ عَطِیَّةَ الْعَوْفِیِّ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلاَّ بِرَحْمَةِ اللهِ، قُلْنَا: یَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ أَنْتَ ؟ قَالَ: وَلاَ أَنَا. إِلاَّ أَنْ یَتَغَمَّدَنِیَ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ، وَقَالَ : بِیَدِهِ فَوْقَ رَأْسِهِ.
مسند أحمد، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی (المتوفى: 241 هـ)، الناشر: عالم الکتب – بیروت، الطبعة: الأولى، 1419 هـ ـ 1998 م (3/ 52)
عبد العظیم منذری به حسن (معتبر) بودن سند این روایت اعتراف نموده است:
5454 - وَعَن أبی سعید الْخُدْرِیّ رَضِی الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَیْهِ وَسلم لن یدْخل الْجنَّة أحد إِلَّا برحمة الله قَالُوا وَلَا أَنْت یَا رَسُول الله قَالَ وَلَا أَنا إِلَّا أَن یتغمدنی الله برحمته وَقَالَ بِیَدِهِ فَوق رَأسه. رَوَاهُ أَحْمد بِإِسْنَاد حسن.
الترغیب والترهیب للمنذری، المؤلف: عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد الله، أبو محمد، زکی الدین المنذری (المتوفى: 656هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى، 1417 (4/ 216)
نور الدین هیثمی به حسن (معتبر) بودن سند این روایت اعتراف نموده است:
18427 - عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ -: «لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ ". قَالُوا: [یَا رَسُولَ اللَّهِ] وَلَا أَنْتَ؟! قَالَ: " وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ یَتَغَمَّدَنِی اللَّهُ [بِرَحْمَتِهِ] ". وَقَالَ بِیَدِهِ فَوْقَ رَأْسِهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
مجمع الزوائد، المؤلف: أبو الحسن نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی (المتوفى: 807 هـ)، الناشر: دار الفکر، بیروت - 1412 هـ (10/ 645)
مورد ششم الی هجدهم: عبد الغنی مقدسی، حافظ ابو الحسن، حافظ دمیاطی، حافظ ابوالفضل عراقی، ابن حجر عسقلانی، صدیق حسن خوان، زینی دحلان، نبهانی، محمد بن علی رباطی، شیخ یوسف دجوی، ابراهیم بن عثمان سمنودی، جمیل افندی، عبد الهادی خرسة
ابن ماجه قزوینی این روایت را که در سند آن عطیه وجود دارد نقل نموده است:
778- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ التُّسْتَرِیُّ، حَدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ الْمُوَفَّقِ أَبُو الْجَهْمِ، حَدَّثنا فُضَیْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلیهِ وسَلمَ: مَنْ خَرَجَ مِنْ بَیْتِهِ إِلَى الصَّلاَةِ، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ السَّائِلِینَ عَلَیْکَ، وَأَسْأَلُکَ بِحَقِّ مَمْشَایَ هَذَا، فَإِنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا، وَلاَ بَطَرًا، وَلاَ رِیَاءً، وَلاَ سُمْعَةً، وَخَرَجْتُ اتِّقَاءَ سُخْطِکَ، وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِکَ، فَأَسْأَلُکَ أَنْ تُعِیذَنِی مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی، إِنَّهُ لاَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، أَقْبَلَ اللهُ عَلَیْهِ بِوَجْهِهِ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَکٍ.
سنن ابن ماجة، المؤلف: ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن یزید القزوینی (المتوفى: 273 هـ)، الناشر: دار التأصیل، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م (1/ 440)
همین روایت را احمد بن حنبل نیز نقل نموده است:
(11156) 11173- حَدَّثَنَا یَزِیدُ ، أَخْبَرَنَا فُضَیْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِیَّةَ الْعَوْفِیِّ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ - فَقُلْتُ لِفُضَیْلٍ : رَفَعَهُ ؟ قَالَ : أَحْسِبُهُ قَدْ رَفَعَهُ - قَالَ : مَنْ قَالَ حِینَ یَخْرُجُ إِلَى الصَّلاَةِ : اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ السَّائِلِینَ عَلَیْکَ ، وَبِحَقِّ مَمْشَایَ فَإِنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلاَ بَطَرًا ، وَلاَ رِیَاءً وَلاَ سُمْعَةً ، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِکَ ، وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِکَ ، أَسْأَلُکَ أَنْ تُنْقِذَنِی مِنَ النَّارِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی ، إِنَّهُ لاَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، وَکَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِینَ أَلْفَ مَلَکٍ یَسْتَغْفِرُونَ لَهُ ، وَأَقْبَلَ اللَّهُ عَلَیْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى یَفْرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ.
مسند أحمد، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی (المتوفى: 241 هـ)، الناشر: عالم الکتب – بیروت، الطبعة: الأولى، 1419 هـ ـ 1998 م (3/ 21)
عبد الغنی مقدسی این روایت را در کتاب خود که مختص ادعیه معتبر و صحیح است ذکر نموده و از جمله احادیث حسن دانسته است:
ذکر ما فی الحسان من دعاء...
109 - وعن أبی سعید الخدری - رضی الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - من خرج من بیته إلى الصلاة فقال: «اللهم إنی أسألک بحق السائلین علیک، وأسألک بحق ممشای هذا فإنی لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا ریاءً ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطک، وابتغاء مرضاتک، فأسألک أن تعیذنی من النار، وأن تغفر لی ذنوبی، إنه لا یغفر الذنوب إلا أنت؛ أقبل الله علیه بوجهه، واستغفر له سبعون ألف ملک» وفی روایة «حتى ینصرف من صلاته» أخرجه الإمام أحمد، وابن ماجه.
النصیحة فی الأدعیة الصحیحة، المؤلف: عبد الغنی بن عبد الواحد الجماعیلی المقدسی (المتوفى: 600 هـ)، الناشر: دار القاسم (ص: 22 و 37)
زکی الدین منذری در مورد این روایت گفته است:
2486 - وَعَن أبی سعید الْخُدْرِیّ رَضِی الله عَنهُ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَیْهِ وَسلم یَقُول من خرج من بَیته إِلَى الصَّلَاة فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسأَلک بِحَق السَّائِلین عَلَیْک وبحق خروجی إِلَیْک... إِنَّمَا رَوَاهُ ابْن مَاجَه بِإِسْنَاد فِیهِ مقَال وَحسنه شَیخنَا الْحَافِظ أَبُو الْحسن رَحمَه الله.
الترغیب والترهیب للمنذری، المؤلف: عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد الله، أبو محمد، زکی الدین المنذری (المتوفى: 656هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى، 1417 (2/ 304 و 305)
حافظ دمیاطی در مورد سند این روایت گفته است:
1321- وعن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول : " من خرج من بیته إلى الصلاة فقال : اللهم إنی أسالک بحق السائلین علیک ، وبحق ممشای هذا ، فإنی لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا ریاء ولا سمعة، وخرجت اتقاء سخطک وابتغاء مرضاتک ، أسألک أن تعیذنی من النار ، وأن تغفر لی ذنوبی ، إنه لا یغفر الذنوب إلا أنت ، أقبل الله إلیه بوجهه ، واستغفر له سبعون ألف ملک " رواه ابن ماجه وإسناده حسن إن شاء الله .
المتجر الرابح فی ثواب العمل الصالح، المؤلف: للحافظ أبی محمد شرف الدین عبد المؤمن خلف الدمیاطی (المتوفى: 705 هـ)، الناشر: دار البیان العربی، سنة النشر: 1415 هـ - 1995 م (ص: 366 و 367)
حافظ ابو الفضل عراقی در مورد سند این روایت گفته است:
1100 حدیث ( اللهم إنی أسألک بحق السائلین علیک وبحق ممشای هذا إلیک . . . ) الحدیث ابن ماجه من حدیث أبی سعید الخدری بإسناد حسن.
تخریج أحادیث الإحیاء = المغنی عن حمل الأسفار، المؤلف: أبو الفضل زین الدین عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن إبراهیم العراقی (المتوفى: 806 هـ)، الناشر: مکتبة طبریة، سنة النشر: 1415 هـ - 1995 م (1/ 289)
ابن حجر عسقلانی در مورد سند این روایت گفته است:
هذا حدیث حسن، أخرجه أحمد عن یزید بن هارون عن فضیل بن مرزوق. وأخرجه ابن ماجه عن محمد بن یزید بن إبراهیم التستری، عن الفضل بن موفق. وأخرجه ابن خزیمة فی کتاب ((التوحید)) من روایة محمد بن فضیل بن غزوان ومن روایة أبی خالد الأحمر.
نتائج الأفکارفی تخریج أحادیث الأذکار، المؤلف: ابن حجر العسقلانی (852 هـ)، الناشر: دار ابن کثیر، الطبعة: الثانیة 1429 هـ - 2008 م (1/ 268)
صدیق حسن خوان در مورد این روایت گفته است:
وفی التوسل خلاف والحق أن ما صح عن النبی صلى الله علیه وسلم وجب اتباعه، والعمل به، کحدیث الأعمى الذی فی السنن، وهو حدیث حسن، لا موضوع، فیه «یا محمد إنی أتوجه بک إلى ربی». وحدیث رواه أحمد والحاکم وفیه: «بحق السائلین علیک» وأمثال ذلک.
قطف الثمر فی بیان عقیدة أهل الأثر، المؤلف: أبو الطیب محمد صدیق خان بن حسن بن علی ابن لطف الله الحسینی البخاری القِنَّوجی (المتوفى: 1307هـ)، الناشر: وزارة الشؤون الإسلامیة والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملکة العربیة السعودیة، الطبعة: الأولى، 1421هـ (ص: 105 و 106)
زینی دحلان در مورد سند این روایت گفته است:
فقد روی ابن ماجة باسناد صحیح عن ابی سعید الخدری....
خلاصة الکلام فی بیان أمراء البلد الحرام، المؤلف: احمد ابن زینی دحلان مفتی الشافعیة یمکة المکرمة (1304 هـ)، الناشر: مطبوعات ارض الحرمین (ص: 316)
یوسف بن اسماعیل نبهانی در مورد سند این روایت گفته است:
فقد روی ابن ماجة باسناد صحیح عن ابی سعید الخدری....
شواهد الحق فی الإستغاثة بسید الخلق، المؤلف: یوسف بن إسماعیل النبهانی (1350 هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الثالثة، 1428هـ (ص: 114)
محمد بن علی رباطی در نور المتسبین در مورد سند این روایت گفته است:
و اخرج ابن ماجة باسناد صحیح عن ابی سعید الخدری....
الأقوال الحسان الراقیة فی الأجوبة المختارة السامیة، ویلیه: السلسلة الذهبیة من الحدیث المسلسل بالأولیة، ویلیه: النور المستبین من أحادیث سید المرسلین صلى الله علیه وسلم، المؤلف: محمد بن علی دنیة الرباطی (1358 هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، (ص: 205)
شیخ یوسف دجوی در مورد سند این روایت گفته است:
وفی الحدیث الصحیح «اللهم انی اسالک بحق السائلین علیک»
مقالات و فتاوى الشیخ یوسف الدجوی، المؤلف: الشیخ یوسف الدجوی عضو جماعة کبار العلماء، الناشر: من مطبوعات مجمع بحوث الاسلامیة (1/ 172)
ابراهیم بن عثمان سمنودی در مورد سند این روایت گفته است:
ومنها ما فی دعاء الخارج إلی الصلاة المروی عند ابن ماجة بسند حسن صحیح...
سعادة الدارین فی الرد علی الفرقتین الوهابیة و مقلدة الظاهریة، المؤلف: ابراهیم بن عثمان سمنودی، الناشر: دار الخلود للتراث - القاهرة، سنة النشر: 2009 میلادی (2/ 340)
جمیل افندی در مورد سند این روایت گفته است:
ومنها ما رواه ابن ماجة باسناد صحیح عن ابی سعید الخدری....
الفجر الصادق فی الرد على منکری التوسل، المؤلف: حضرة جمیل افندى صدقى الزهاوی، الناشر: متبة الحقیقة - استانبول (ص: 45)
عبد الهادی خرسة در مورد سند این روایت گفته است:
واسناده حسن.
الاسعاد فی جواز التوسل و الاستمداد، المؤلف: الشیخ عبد الهادی خرسة (ص: 34)
مورد نوزدهم الی بیست و یکم: ابن حجر مکی، محمد معین سندی و سمهودی
(عبارت جستجو: بم تخلفونی فیهما)
احمد بن حنبل نقل نموده است:
(11131) 11148- حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، یَعْنِی ابْنَ طَلْحَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَطِیَّةَ الْعَوْفِیِّ ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنِّی أُوشِکُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِیبَ ، وَإِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ : کِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعِتْرَتِی ، کِتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ، وَعِتْرَتِی : أَهْلُ بَیْتِی ، وَإِنَّ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ ، فَانْظُرُوا بِمَ تَخْلُفُونِی فِیهِمَا.
مسند أحمد، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی (المتوفى: 241 هـ)، الناشر: عالم الکتب – بیروت، الطبعة: الأولى، 1419 هـ ـ 1998 م (3/ 17)
ابن حجر مکی در مورد سند این روایت گفته است:
وَسَنَده لَا بَأْس بِهِ.
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، المؤلف: أحمد بن محمد بن علی بن حجر الهیتمی السعدی الأنصاری، شهاب الدین شیخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ)، الناشر: مؤسسة الرسالة – لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م (2/ 438)
محمد معین سندی بعد از نقل این روایت گفته است:
وسنده لا باس به.
دراسات اللبیب فی الاسوة الحسنة بالحبیب، المؤلف: المعین = محمد بن محمد الامین (المتوفى : 1161هـ)،الناشر : مطبعة العرب – کراتشی - باکستان، الطبعة: الأولى، 1957 م (ص: 233)
سمهودی بعد از نقل روایت گفته است:
وسنده لا باس به.
جواهر العقدین فی فضل الشریفین، المؤلف: علی بن عبد الله بن أحمد الحسنی السمهودی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: وزارة الاوقاف والشؤون الدینیة – العراق (القسم الثانی، الجزء الأول/ 72 و 73)
مورد بیست و دوم الی بیست و پنجم: دکتر مأمون حموش، محمد امین هرری، دکتر عطیه زهرانی، محمد عبد القادر مرشدی
(عبارت جستجو: بکر وعمر منهم)
ابن ماجه قزوینی و ابو عیسی ترمذی نقل نموده اند:
96 - حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَکِیعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَطِیَّةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى یَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ کَمَا یُرَى الْکَوْکَبُ الطَّالِعُ فِی الْأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا».
سنن ابن ماجه، المؤلف: ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن یزید القزوینی، وماجة اسم أبیه یزید (المتوفى: 273هـ)، الناشر: دار إحیاء الکتب العربیة - فیصل عیسى البابی الحلبی (1/ 37)
سنن الترمذی، المؤلف: محمد بن عیسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاک، الترمذی، أبو عیسى (المتوفى: 279هـ)، الناشر: شرکة مکتبة ومطبعة مصطفى البابی الحلبی – مصر، الطبعة: الثانیة، 1395 هـ - 1975 م (5/ 607)
دکتر مأمون حموش گفته است:
أخرج ابن ماجة والترمذی بسند صحیح عن أبی سعید قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه علیه وسلم-: [إن أهل الدرجات العُلا لیَراهم من تَحْتَهم کما تَرَوْنَ النَّجْمَ الطالِعَ فی أُفُقِ السَّماء، وإنَّ أبا بکرٍ وعُمَرَ منهم وأنْعَما].
التفسیر المأمون على منهج التنزیل والصحیح المسنون، المؤلف: الأستاذ الدکتور مأمون حموش، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م (8/ 379)
محمد امین هرری در مورد سند این روایت گفته است:
وحینئذ فدرجة هذا الحدیث: أنه حسن؛ لکون سنده حسنًا.
مرشد ذوی الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المکتفى على سنن المصطفى، المؤلف: محمد الأمین بن عبد الله بن یوسف بن حسن الأُرمی العَلًوی الأثیوبی الهَرَری الکری البُوَیطی، الناشر: دار المنهاج، المملکة العربیة السعودیة – جدة، الطبعة: الأولى، 1439 هـ - 2018 م (1/ 349)
دکتر عطیه الزهرانی در مورد سند این روایت گفته است:
اسناده حسن.
السنة لأبی بکر بن الخلال، المؤلف: أبو بکر أحمد بن محمد بن هارون بن یزید الخَلَّال البغدادی الحنبلی (المتوفى: 311هـ)، المحقق: د. عطیة الزهرانی، الناشر: دار الرایة – الریاض، الطبعة: الأولى، 1410هـ - 1989م (2/ 306)
محمد بن عبد القادر مرشدی در مورد سند این روایت گفته است:
وأهل الجنة فی الجنة درجات، عن أبی سعید الخدری - رضی الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم -: (إن أهل الدرجات العلا یراهم من أسفل منهم کما یرى الکوکب الطالع فی الأفق من آفاق السماء وإن أبا بکر وعمر منهم و أَنْعِمَا) أخرجه ابن ماجة بسند صحیح.
https://ketabonline.com/ar/books/98528/read?part=1&page=79&index=5345481
مورد بیست و ششم: دکتر عبد الحمید
ابو یعلی موصلی حدیث ثقلین را با دو سند نقل نموده است:
1021 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِیدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطِیَّةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنِّی أَوْشِکُ أَنْ أُدْعَا فَأُجِیبَ، وَإِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ: کِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَیْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَعِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی، وَإِنَّ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ، فَانْظُرُوا بِمَ تَخْلُفُونِی فِیهِمَا "
مسند أبی یعلى الموصلی، المؤلف: أبو یعلى أحمد بن علی بن المثُنى بن یحیى بن عیسى بن هلال التمیمی، الموصلی (المتوفى: 307هـ)، الناشر: دار المأمون للتراث – دمشق، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 (2/ 297)
1140 - حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ وَکِیعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ، عَنْ عَطِیَّةَ الْعَوْفِیِّ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: " یَا أَیُّهَا النَّاسُ، إِنِّی کُنْتُ قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا بَعْدِی الثَّقَلَیْنِ أَحَدُهُمَا أَکْبَرُ مِنَ الآخَرِ: کِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی، وَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ ".
مسند أبی یعلى الموصلی، المؤلف: أبو یعلى أحمد بن علی بن المثُنى بن یحیى بن عیسى بن هلال التمیمی، الموصلی (المتوفى: 307هـ)، الناشر: دار المأمون للتراث – دمشق، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 (2/ 376)
دکتر عبد الحمید در مورد سند روایت مسند ابی یعلی موصلی گفته است:
قوله علیه السَّلام: "إنِّی تارک فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا کتاب الله وعترتی"... رواه أحمد والطبرانی عن زید بن ثابت ورمز له السیوطی بالصحة. ووهم ابن الجوزی فی جعله فی الموضوعات. ورواه أیضاً أبو یعلى بسندٍ لا بأس به.
التحصیل من المحصول، المؤلف: سراج الدین محمود بن أبی بکر الأرْمَوی (المتوفى: 682 هـ)، دراسة وتحقیق: الدکتور عبد الحمید علی أبو زنید، أصل الکتاب: رسالة دکتوراة، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م (2/ 70)
اشکال دوم: تدلیس عطیه
برخی از اهل سنت ادعا نموده اند که چون عطیه مدلس است روایات وی پذیرفته نیست!
نقد و بررسی:
اولا: علمای اهل سنت تدلیس عطیه را به کلی نفی و رد کرده اند!
غماری در رد تدلیس عطیه گفته است:
وأمّا عطیّة فلیس بهالِک کما یقول ابن حزم. وکیف یکون هالکًا من روى له البخاری فی الأدب المفرد واحتجّ به أبو داود والترمذی وأحمد فی مسنده وقال فیه ابن معین: صالح. وقال أبو زرعة لین. ووثقه ابن سعد. وقال کلٌ من أبی حاتم وابن عدی: هو مع ضعفه یکتب حدیثه وهذا لا نعلم یتهم بکذب ولا سوء حفظ وإنما نقلوا عنه التدلیس فی حکایة ما أراها تصحّ مع الکلبی وقوّى الکلام فیه تشیّعه لعلیّ -علیه السلام- حتى أنه رضی أن تحلقَ لحیته ویضرب أربعمائة سوط دون أن یسب علیًا -علیه السلام- کما فعل به ذلک بأمر الحجاج. فمن کان هکذا فما هو بهالک فی عرف أهل الحدیث وإنّما هو هالک فی نظر النواصب أعداء الشیعة.
الهدایة فی تخریج أحادیث البدایة، المؤلف: أحمد بن محمد بن الصدِّیق بن أحمد، أبو الفیض الغُمَارِی الحسنی الأزهری (المتوفى: 1380 هـ)، الناشر: دار عالم الکتب، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1407 هـ - 1987 م (6/ 217)
ثانیا: علمای اهل سنت گفته اند وقتی عطیه تصریح به ابو سعید خدری کند دیگر تدلیس وی اشکالی وارد نمیسازد!
محمد زاهد الکوثری گفته است:
وبعد التصریح بالخدری لایبقی احتمال التدلیس.
محق التقول فی مسألة التوسل، المؤلف: محمد زاهد الکوثری، الناشر: لمکتبة الأزهریة للتراث - قاهره - مصر (ص: 141)
روایت دوم: امام حسین «علیه السلام»
حاکم نیشابوری از امام حسین «علیه السلام» نقل کرده است:
33- حَدَّثَنَا أبو بکر بن أبی دارم الحافظ بالکوفة، حَدَّثَنَا المنذر بن مُحَمَّد بن المنذر القابوسی، حَدَّثَنَا أبی، حَدَّثَنَا عم ، عن أبیه، عن أَبَان بن تَغْلِب، عن جعفر بن مُحَمَّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی علیهم السَّلام قال: لما نزلت: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} [الإسراء: 26] دعا رسول الله صَلَّى الله عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَة فأعطاها فدک.
فضائل فاطمة الزهراء، المؤلف: أبو عبد الله الحاکم النیسابوری (المتوفى: 405هـ)، الناشر: دار الفرقان القاهرة، الطبعة: الأولى، 1429 هـ (ص: 53)
حاکم حسکانی با سند خود از امام حسین «علیه السلام» نقل کرده است:
473- حدثنی أبو الحسن الفارسی، قال: حدثنا الحسین بن محمد الماسرجسی، قال: حدثنا جعفر بن سهل ببغداد ، قال: حدثنا المنذر بن محمد القابوسی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا عمی عن أبیه، عن أبان بن تغلب: عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین عن أبیه عن علی قال: لما نزلت: (وآت ذا القربى حقه) دعا رسول الله فاطمة فأعطاها فدکا.
شواهد التنزیل، المؤلف: الحاکم الحسکانی (المتوفى: ق 5 هـ)، الناشر: مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی- مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة ، الطبعة: الأولى، 1411 هـ - 1990 م (1/ 442)
روایت سوم: ابن عباس
حاکم حسکانی از ابن عباس نقل کرده است:
608- أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدثنا محمد بن عبید الله، قال: حدثنا أبو مروان عبد الملک بن مروان قاضی مدینة الرسول بها سنة سبع وأربعین وثلاث مائة، قال: حدثنا عبد الله بن منیع، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا سفیان عن واصل الأحدب عن عطاء: عن ابن عباس قال: لما أنزل الله: (وآت ذا القربى حقه) دعا رسول الله صلى الله علیه وآله فاطمة وأعطاها فدکا وذلک لصلة القرابة.
شواهد التنزیل، المؤلف: الحاکم الحسکانی (المتوفى: ق 5 هـ)، الناشر: مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی- مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة ، الطبعة: الأولى، 1411 هـ - 1990 م (1/ 570)
جلال الدین سیوطی از ابن عباس نقل کرده است:
وَأخرج ابْن مرْدَوَیْه عَن ابْن عَبَّاس رَضِی الله عَنْهُمَا قَالَ: لما نزلت {وَآت ذَا الْقُرْبَى حَقه} أقطع رَسُول الله فَاطِمَة فدکا.
الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الفکر - بیروت (5/ 274)
شوکانی از ابن عباس نقل نموده است:
وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَیْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ أَقْطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ فَدَکَ.
فتح القدیر للشوکانی، المؤلف: محمد بن علی بن محمد بن عبد الله الشوکانی الیمنی (المتوفى: 1250هـ)، الناشر: دار ابن کثیر، دار الکلم الطیب - دمشق، بیروت، الطبعة: الأولى - 1414 هـ (3/ 267)
ردیه دوم: اظهار مالکیت فدک توسط حضرت زهرا «سلام الله علیها»
در کتب معتبر اهل سنت آمده است که حضرت فاطمه زهرا «سلام الله علیها» اظهار داشته که مالکیت فدک را داشته اند! که این نشان میدهد رسول الله «صلی الله علیه و آله» فدک را به ایشان عطا کرده بودند!
اعترافات علمای اهل سنت:
نفر اول: قدامة بن جعفر گفته است:
وکان لما قبض رسول الله علیه السلام، قالت فاطمة رضوان الله علیها لابی بکر ان رسول الله جعلی لی فدکا فاعطنی ایاها، فشهد لها علی بن ابی طالب رضوان الله علیه فسالها شاهدا آخر فشهدت لها ام ایمن مولاة النبی صلی الله علیه،فقال قد علمت یا بنت رسول الله انه لا تجوز الشهادة الرجل وامراتین فانصرفت.
پس زمانی که رسول الله «صلی الله علیه وآله» از دنیا رفتند، فاطمه «سلام الله علیها» به ابوبکر گفت: همانا رسول الله فدک را برای من قرار داده است، پس آن را به من اعطا کن، پس علی بن ابی طالب «علیه السلام» به نفع او شهادت داد پس ابوبکر از فاطمه «سلام الله علیها» شاهد دیگری را خواست، پس ام ایمن به نفع او شهادت داد، ابوبکر گفت: ای دختر رسول خدا، می‌دانی که شهادت یک مرد و دو زن جائز نمی‌باشد، پس او منصرف شد.
الخراج والصناعة الکتابة، المؤلف:قدامة بن جعفر (المتوفى: 337هـ)، الناشر:دار الرشید للنشر _ عراق (ص: 259)
ابن کثیر از علمای بزرگ وهابیت، مورد او گفته است:
قُدَامَةُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ قُدَامَةَ، أَبُو الْفَرَجِ الْکَاتِبُ، لَهُ مُصَنَّفٌ فِی الْخَرَاجِ وَصِنَاعَةِ الْکِتَابَةِ، وَبِهِ یَقْتَدِی عُلَمَاءُ هَذَا الشَّأْنِ.
قدامة بن جعفر بن قدامة، ابو الفرج کاتب، کتابی در مورد خراج و صناعت کتابت دارد، و علماء این شأن به او اقتدا میکنند.
البدایة والنهایة،المؤلف: أبو الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی البصری ثم الدمشقی (المتوفى: 774هـ)، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزیع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997 م، سنة النشر: 1424هـ / 2003م (15/ 198)
نفر دوم: ابو الحسین بصری معتزلی اعتراف نموده است:
وَیدل عَلَیْهِ إِجْمَاع الصَّحَابَة لأَنهم خصوا قَول الله عز وَجل {یُوصِیکُم الله فِی أَوْلَادکُم} بِمَا رُوِیَ عَن النَّبِی صلى الله عَلَیْهِ وَسلم أَنه قَالَ لَا نورث مَا ترکنَا فَهُوَ صَدَقَة وَلما رُوِیَ أَن الْقَاتِل لَا یَرث وَالصَّحِیح أَن فَاطِمَة عَلَیْهَا السَّلَام طالبت بعد ذَلِک بالنحلة لَا بِالْمِیرَاثِ.
المعتمد، المؤلف: محمد بن علی الطیب أبو الحسین البَصْری المعتزلی (المتوفى: 436هـ)، بدون الناشر (2/ 646)
شمس الدین ذهبی در مورد او گفته است:
190 - محمد بن علیّ بن الطّیّب، أبو الحسین البصری المعتزلی، [المتوفى: 436 هـ] صاحب المصنفات الکلامیة. کان من فحول المعتزلة، کان فصیحًا متفنِّنًا، حُلْو العبارة، بلیغًا. صنَّف " المعتمد فی أصول الفقه "، وهو کبیر، وکتاب " صلح الأدِلّة " فی مجلَّدَتَین، وکتاب " غُرَر الأدِلَّة "، فی مجلَّد، وکتاب " شرح الأُصُول الخمسة "، وکتاب " الإمامة "، وکتابًا فی أصول الدِّین على قواعد المعتزلة، وتنبَّه الفُضلاء بکُتُبه واعترفوا بحِذْقة وذکائه.
تاریخ الإسلام، المؤلف: شمس الدین أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَایْماز الذهبی (المتوفى: 748هـ)، الناشر: دار الغرب الإسلامی، الطبعة: الأولى، 2003 م (9/ 561)
محمد طیب بامخرمة در مورد او گفته است:
أبو الحسین محمد بن علی البصری المتکلم، شیخ المعتزلة، ومن کبار أئمتهم.
قلادة النحر فی وفیات أعیان الدهر، المؤلف: أبو محمد الطَّیب بن عبد الله بن أحمد بن علی بامَخرَمة، الهِجرانی الحضرمی الشافعی (870 - 947 هـ)، الناشر: دار المنهاج – جدة، الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2008 م (3/ 379)
نفر سوم: ابو مظفر سمعانی اعتراف نموده است:
فنحن لا نثبت هذا الخبر وأما تخصیص عموم الکتاب بالسنة فهو جائز عندنا لإجماع الصحابة فإنهم خصوا قوله تعالى: {یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ} [النساء: 11] بقوله علیه السلام: "إنا معاشر الأنبیاء لا نورث". وما روى أن النبى صلى الله علیه وسلم قال: "لا یرث قاتل" أو لفظ هذا معناه.
فإن قالوا: أن فاطمة رضى الله عنها قد طلبت المیراث ولم تقبل هذا التخصیص. قلنا إنما طلبت التحلى لا المیراث.
قواطع الأدلة فی الأصول، المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعانی التمیمی الحنفی ثم الشافعی (المتوفى: 489هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ/1999م (1/ 372)
نفر چهارم: شهرستانی اعتراف نموده است:
الخلاف السادس: فی أمر فدک والتوارث عن النبی علیه السلام، ودعوى فاطمة علیها السلام وراثة تارة، وتملیکا أخرى، حتى دفعت عن ذلک بالروایة المشهورة عن النبی علیه السلام: "نحن معاشر الأنبیاء لا نورث، ما ترکناه صدقة".
الملل والنحل، المؤلف: أبو الفتح محمد بن عبد الکریم بن أبى بکر أحمد الشهرستانی (المتوفى: 548هـ)، الناشر: مؤسسة الحلبی (1/ 23)
نفر پنجم: فخر رازی اعتراف نموده است:
فَلَمَّا مَاتَ ادَّعَتْ فَاطِمَةُ علیها السلام أنه کان ینحلها فدکا، فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ: أَنْتِ أَعَزُّ النَّاسِ عَلَیَّ فَقْرًا، وَأَحَبُّهُمْ إِلَیَّ غِنًى، لَکِنِّی لَا أَعْرِفُ صِحَّةَ قَوْلِکِ، وَلَا یَجُوزُ أَنْ أَحْکُمَ بِذَلِکَ، فَشَهِدَ لَهَا أَمُّ أَیْمَنَ وَمَوْلًى لِلرَّسُولِ عَلَیْهِ السلام، فطلب منها أبن بَکْرٍ الشَّاهِدَ الَّذِی یَجُوزُ قَبُولُ شَهَادَتُهُ فِی الشَّرْعِ فَلَمْ یَکُنْ.
تفسیر الرازی = مفاتیح الغیب أو التفسیر الکبیر، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسین التیمی الرازی الملقب بفخر الدین الرازی خطیب الری (المتوفى: 606هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (29/ 506)
نفر ششم: یاقوت حموی گفته است:
وهی التی قالت فاطمة، رضی الله عنها: إن رسول الله، صلى الله علیه وسلم، نحلنیها، فقال أبو بکر، رضی الله عنه: أرید لذلک شهودا، ولها قصة.
و فدک همان سرزمینی است که فاطمه «سلام الله علیها» گفت: همانا رسول الله «صلی الله علیه وآله» آن را به من بخشیده بود، پس ابوبکر گفت: برای این مطلب شاهد می‌خواهم؛ و این مطلب داستانی دارد.
معجم البلدان، مؤلف:یاقوت حموی (المتوفی: 626)، الناشر: دار صادر، بیروت، الطبعة: الثانیة، 1995 م (4/ 238)
آقای بریک بن محمد هم این مطلب را از یاقوت حموی نقل نموده است.
غزوة مؤتة والسرایا والبعوث النبویة الشمالیة ، المؤلف: بریک بن محمد بریک أبو مایلة العمری،الناشر: عمادة البحث العلمی بالجامعة الإسلامیة، المدینة المنورة، المملکة العربیة السعودیة، (ص: 116)
نفر هفتم: مجد الدین شیرازی اعتراف نموده است:
وهی التی قالت فاطمة رضی الله عنها: إنَّ رسول الله صلى الله علیه وسلم نَحَلْنِیها، فقال أبو بکر رضی الله عنه: أرید بذلک شهوداً. فشهد لها علیُّ بن أبی طالب رضی الله عنه، فطلب شاهداً آخر، فشهدتْ لها أُمُّ أیمن مولاةُ النبیِّ صلى الله علیه وسلم، فقال: قد علمتِ یا بنتَ رسول الله أنَّه لا یجوز إلا شهادة رجل و امرأتین. فانصرفت.
المغانم المطابة فی معالم طابة، المؤلف: مجد الدین أبی الطاهر محمد بن یعقوب بن محمد الفیروزآبادیِّ الشِّیرازیِّ الشافعیِّ (المتوفی: 817)، الناشر: دار الیمامة للبحث والترجمة والنشر، الطبعة: الأولى - 1389 (ص: 312)
سمهودی نیز همین مطلب را از مجد الدین شیرازی نقل نموده است.
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، المؤلف: علی بن عبد الله بن أحمد الحسنی الشافعی، نور الدین أبو الحسن السمهودی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى - 1419 (3/ 157 و 158)
نفر هشتم: سراج الدین حنبلی اعتراف نموده است:
فلما مات رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّم َ ادعت فاطمة - رَضِیَ اللَّهُ عَنْها - أنه کان نحلها «فدکاً» ، فقال أبو بکر رَضِیَ اللَّهُ عَنْه: أنت أعز الناس علی فقراً، وأحبهم إلی غنى، لکنی لا أعرف صحة قولک، ولا یجوز لی أن أحکم بذلک، فشهدت لها أم أیمن ومولى للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّم َ فطلب منها أبو بکر الشَّاهد الذی یجوز شهادته فی الشرع فلم یکن.
اللباب فی علوم الکتاب، المؤلف: أبو حفص سراج الدین عمر بن علی بن عادل الحنبلی الدمشقی النعمانی (المتوفى: 775هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1998م (18/ 574)
نفر نهم: ابو محمد بامخرمة اعتراف نموده است:
فلما قبض رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قالت فاطمة علیها السلام لأبی بکر نحلنیها رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم، وشهد لها بذلک علی بن أبی طالب علیه السلام، وأم أیمن رضی الله عنها مولاة النبی صلى الله علیه وآله وسلم، فقال أبو بکر: قد علمت یا بنت رسول الله صلى الله علیه وسلمأنه لا یجوز إلا شهادة رجل، وامرأتین فانصرفت.
النسبة إلى المواضع والبلدان، المؤلف: المؤلف: أبو محمد الطیب بن عبد الله بن أحمد بن علی بامخرمة، الهِجرانی الحضرمی الشافعی (870 - 947 هـ)، (ص: 501)
نفر دهم: زرکشی اعتراف نموده است:
وَاحْتَجَّ ابْنُ السَّمْعَانِیِّ فِی بَابِ الْأَخْبَارِ عَلَى الْجَوَازِ بِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ، فَإِنَّهُمْ خَصُّوا قَوْله تَعَالَى: {یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ} [النساء: 11] بِقَوْلِهِ - عَلَیْهِ السَّلَامُ -: «إنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِیَاءِ لَا نُورَثُ» فَإِنْ قَالُوا: إنَّ فَاطِمَةَ (- رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا -) طَلَبَتْ الْمِیرَاثَ؟ قُلْنَا: إنَّمَا طَلَبَتْ النُّحْلَى لَا الْمِیرَاثَ.
البحر المحیط فی أصول الفقه، المؤلف: أبو عبد الله بدر الدین محمد بن عبد الله بن بهادر الزرکشی (المتوفى: 794هـ)، الناشر: دار الکتبی، الطبعة: الأولى، 1414هـ - 1994م (4/ 482)
نفر یازدهم: احمد بن عبد الحمید عباسی اعتراف نموده است:
وهی التی قالت فاطمة علیها السلام: أن رسول الله صلى الله علیه وسلم نحلنیها.
عمدة الأخبار فی مدینة المختار، المؤلف: أحمد بن عبد الحمید العباسی (المتوفی فی القرن العاشر الهجری)، الناشِر: أسعد رَابزونی الحسینی، الطبعة: الخامسة (ص: 336)
محمد خیر رمضان در مورد این کتاب گفته است:
أسعد طرابزونی الحسینی (000 - 1409 هـ- 000 - 1989 م) أحد أعیان المدینة المنورة... نشر بعض الکتب التی تدور حول تاریخ المدینة المنورة، بلده الذی نشأ به، وکان له وفیا، فکان مما نشره من الکتب التراثیة المهمة «عمدة الأخبار فی مدینة المختار» للإمام العباسی.
تتمة الأعلام للزرکلی، المؤلف: محمد خیر رمضان یوسف، الطبعة: الثانیة، 1422 هـ.، الناشر: دار ابن حزم، بیروت (1/ 70 و 71)
نفر دوازدهم: موقع اسلام اعتراف نموده است:
فدک: قریة تقع شمالی المدینة قرب خیبر توجه إلیها النبی صلى الله علیه وسلم سنة 7 هـ وقد صالحه أهلها على النصف من ثمارها وکانت له خالصة لأنه لم یوجف المسلمون علیها بخیل ولا رکاب. أقطعها لابنته فاطمة.
تعریف بالأماکن الواردة فی البدایة والنهایة لابن کثیر، الکتاب: تعریف بالأعلام الواردة فی البدایة والنهایة لابن کثیر، المؤلف: موقع الإسلام (2/ 177، بترقیم الشاملة آلیا)
نفر دوازدهم: عمر عبد السلام تدمری محقق کتاب تاریخ السلام اعتراف نموده است:
فدک: بالتحریک، قریة بالحجاز، أفاءها الله على رسوله صلّى الله علیه وسلّم فی سنة 7 صلحا، ثم نحلها الرسول صلّى الله علیه وسلّم لابنته فاطمة...
تاریخ الإسلام، المؤلف: شمس الدین أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَایْماز الذهبی (المتوفى: 748هـ)، المحقق: عمر عبد السلام التدمری، الناشر: دار الکتاب العربی، بیروت، الطبعة: الثانیة، 1413 هـ - 1993 م (26/ 8)
روایت اول:
احمد بن یحیی بلاذری از جعونه نقل نموده است:
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَیْمُونٍ الْمُکْتِبُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفُضَیْلُ بْنُ عَیَّاضٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ جَعْوَنَةَ عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: قَالَتْ فَاطِمَةُ لأَبِی بَکْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِی فَدَکَ فأعطنى إیاها وَشَهِدَ لَهَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَسَأَلَهَا شَاهِدًا آخَرَ فَشَهِدَتْ لَهَا أُمُّ أَیْمَنَ، فَقَالَ قَدْ عَلِمْتِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ لا تَجُوزُ إِلا شَهَادَةُ رَجُلَیْنِ أَوْ رَجُلٍ وامرأتین فانصرفت.
فاطمه «سلام الله علیها» به ابوبکر گفت: همانا رسول «صلی الله علیه وآله» خدا فدک را برای من قرار داده است پس آن را به من اعطا کن، علی «علیه السلام» هم به این مطلب شهادت داد، ابوبکر شاهد دیگری را از حضرت درخواست کرد پس ام ایمن هم به این مطلب شهادت داد، ابوبکر گفت: ای دختر رسول خدا می‌دانی که هیچ شهادتی جائز نیست مگر شهادت دو مرد، و یا شهادت یک مرد و دو زن پس او منصرف شد.
فتوح البلدان المؤلف: أحمد بن یحیى بن جابر بن داود البَلَاذُری (المتوفى: 279هـ)،الناشر: دار ومکتبة الهلال- بیروت ، عام النشر: 1988 م (ص:40)
روایت دوم:
احمد بن یحیی بلاذری از روح جعفر بن محمد نقل نموده است:
وو حدثنی رَوْحٌ الْکَرَابِیسِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ رَجُلٍ حَسِبَهُ رَوْحٌ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لأَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَعْطِنِی فَدَکَ فَقَدْ جَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لِی فَسَأَلَهَا الْبَیِّنَةَ فَجَاءَتْ بِأُمِّ أَیْمَنَ وَرَبَاحٍ مَوْلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَشَهِدَا لَهَا بِذَلِکَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لا تَجُوزُ فِیهِ إِلا شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَیْنِ.
فاطمه «سلام الله علیها» به ابوبکر گفت: فدک را به من بده، به تحقیق رسول الله «صلی الله علیه وآله» آن را برای من قرار داده، پس ابوبکر از او شاهد طلب کرد، پس فاطمه «سلام الله علیها» با ام ایمن و رباح آمد و آن دو به نفع حضرت زهرا «سلام الله علیها» شهادت دادند، پس ابوبکر گفت: در این امر جائز نیست مگر شهادت یک مرد و دو زن.
فتوح البلدان المؤلف: أحمد بن یحیى بن جابر بن داود البَلَاذُری (المتوفى: 279هـ)،الناشر: دار ومکتبة الهلال- بیروت ، عام النشر: 1988 م (ص:40)
آقای یاقوت حموی هنگام نقل این مطلب در کتاب خود گفته است:
وأصح ما ورد عندی فی ذلک ما ذکره أحمد بن جابر البلاذری فی کتاب الفتوح له...
وصحیح ترین حدیث نزد من آن چیزی است که بلاذری در کتاب فتوح خود ذکر نموده است.
معجم البلدان، مؤلف:یاقوت حموی(متوفی626)، الناشر: دار صادر،بیروت، الطبعة: الثانیة، 1995 م (4/ 239)
روایت سوم:
احمد بن یحیی بلاذری از موسی بن عُقبَه نموده است:
الْمَدَائِنِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ خَالِدٍ مَوْلَى خُزَاعَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ:دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِی بَکْرٍ حِینَ بُویِعَ فَقَالَتْ: ان أم أیمن، ورباح یَشْهَدَانِ لِی أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِی فَدَکَ ... قَالَتْ: وَاللَّهِ لا أُکَلِّمُکَ قَالَ: وَاللَّهِ لا أَهْجُرُکِ. قَالَتْ وَاللَّهِ لأَدْعُوَنَّ اللَّهَ عَلَیْکَ، قَالَ: لأَدْعُوَنَّ اللَّهَ لَکِ.
زمانی که با ابوبکر بیعت شده بود فاطمه «سلام الله علیها» بر ابوبکر داخل شد و گفت: همانا ام ایمن و رباح به نفع من شهادت میدهند که رسول الله «صلی الله علیه وآله» فدک را به من عطا کرده است... (سپس ابوبکر از دادن فدک به حضرت زهرا «سلام الله علیها» ممانعت میکند) حضرت فاطمه «سلام الله علیها» به ابوبکر گفت: به خدا قسم با تو سخن نخواهم گفت، ابوبکر گفت: من با تو قهر نخواهم کرد، حضرت فاطمه «سلام الله علیها» به ابوبکر گفت: قسم به خدا تو را نفرین میکنم، ابوبکر گفت: من برای تو دعا میکنم.
أنساب الأشراف للبلاذری المؤلف: أحمد بن یحیى بن جابر بن داود البَلَاذُری (المتوفى: 279هـ)،الناشر: دار الفکر – بیروت، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م (10/ 79)
روایت چهارم:
ابن شبه نمیری از زید بن علی نقل نموده است:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنِی النُّمَیْرِیُّ بْنُ حَیَّانَ قَالَ: قُلْتُ لِزَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَیْهِ...فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِی فَدَکَ فَقَالَ لَهَا: هَلْ لَکِ عَلَى هَذَا بَیِّنَةٌ؟ فَجَاءَتْ بِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَهِدَ لَهَا، ثُمَّ جَاءَتْ بِأُمِّ أَیْمَنَ فَقَالَتْ: أَلَیْسَ تَشْهَدُ أَنِّی مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: یَعْنِی أَنَّهَا قَالَتْ ذَاکَ لِأَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: فَأَشْهَدُ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهَا فَدَکَ ...
زید بن علی نقل نموده است که:... حضرت فاطمه «سلام الله علیها» نزد ابوبکر آمد و گفت: همانا رسول الله «صلی الله علیه وآله» فدک را به من عطا کرده است، ابوبکر به او گفت: آیا برای این مطلب شاهدی داری؟ پس حضرت زهرا «سلام الله علیها» به همراه علی «علیه السلام» آمد و علی «علیه السلام» به نفع او شهادت داد، سپس حضرت با ام ایمن آمدند، ام ایمن به ابوبکر گفت: آیا شهادت میدهی که من از اهل بهشت هستم؟ ابوبکر پاسخ داد: بله (ابو احمد گفت: یعنی ام ایمن این مطلب را به ابوبکر و عمر گفت)، ام ایمن گفت: پس من شهادت میدهم که رسول «صلی الله علیه وآله» خدا فدک را به فاطمه عطا کرد...
تاریخ المدینة لابن شبة، المؤلف: ابن شبه نمیری (المتوفى: 262هـ)، طبع على نفقة: السید حبیب محمود أحمد – جدة، عام النشر: 1399 هـ (1/ 199و200)
الریاض النضرة فی مناقب العشرة، المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدین الطبری (المتوفى: 694هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الثانیة (1/ 68)
روایت پنجم:
محب الدین طبری نقل نموده است:
وعن عبد الله بن أبی بکر بن عمرو بن حزم عن أبیه قال: جاءت فاطمة إلى أبی بکر فقالت: أعطنی فدک فإن رسول الله -صلى الله علیه وسلم- وهبها لی.
الریاض النضرة فی مناقب العشرة، المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدین الطبری (المتوفى: 694هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الثانیة (1/ 191)
روایت ششم:
(عبارت جستجو: وهب فدکا لفاطمة)
ابو هلال عسکری نقل نموده است:
أخبرنا أبو احمد عن الجوهرى عن محمد بن زکریا عن ابن عائشة، وعن أبیه عن عمه قال: شهد على وأم أیمن عند أبى بکر- رضى الله عنه- أن النبى- صلّى الله علیه وسلم- وهب فدکا لفاطمة، وشهد عمر وعبد الرحمن بن عوف أن رسول الله- صلّى الله علیه وسلم- کان یقسمها، فقال أبو بکر: صدقوا وصدقت، کان مالا لابیک، وکان یأخذ منها قوته ویقسم الباقى، فما تصنعین بها؟ قالت: صنیع أبى قال: فلک على ان اصنع فیها صنیع أبیک- علیه الصلاة والسلام- فکان یدفع الیهم ما یکفیهم، ویقسم الباقى.
الأوائل للعسکری، المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعید بن یحیى بن مهران العسکری (المتوفى: نحو 395هـ)، الناشر: دار البشیر، طنطا، الطبعة: الأولى، 1408 هـ (ص: 258)
ردیه سوم: اعتقاد امیر المومنین «سلام الله علیه» به مالکیت حضرت زهرا «سلام الله علیها» بر فدک
(عبارت جستجو: لفاطمة + جعلها + فدک)
ابو منصور ازهری، ابن منظور و زبیدی گفته اند:
فَذکر علیٌّ أَن النَّبِی صلى الله عَلَیْهِ وَسلم کَانَ جعَلها فِی حیاتِه لفاطمة رَضِی الله عَنْهَا.
تهذیب اللغة، المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهری الهروی، أبو منصور (المتوفى: 370هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، الطبعة: الأولى، 2001م (10/ 73)
لسان العرب، المؤلف: محمد بن مکرم بن على، أبو الفضل، جمال الدین ابن منظور الأنصاری الرویفعى الإفریقى (المتوفى: 711هـ)، الناشر: دار صادر – بیروت، الطبعة: الثالثة - 1414 هـ (10/ 473)
تاج العروس، المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسینی، أبو الفیض، الملقّب بمرتضى، الزَّبیدی (المتوفى: 1205هـ)، الناشر: دار الهدایة (27/ 292)
فیومی و علی بن آدم گفته اند:
فَقَالَ عَلِیٌّ جَعَلَهَا النَّبِیُّ - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - لِفَاطِمَةَ وَوَلَدِهَا.
المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر، المؤلف: أحمد بن محمد بن علی الفیومی ثم الحموی، أبو العباس (المتوفى: نحو 770هـ)، الناشر: المکتبة العلمیة - بیروت (2/ 465)
ذخیرة العقبى فی شرح المجتبى، المؤلف: محمد بن علی بن آدم بن موسى الإثیوبی الوَلَّوِی، الناشر: دار المعراج الدولیة للنشر - دار آل بروم للنشر والتوزیع (40/ 170)
یاقوت حموی، سمهودی، احمد زکی صفوت و عباسی گفته اند:
فکان علیّ یقول: إن النبی، صلّى الله علیه وسلّم، جعلها فی حیاته لفاطمة.
معجم البلدان، المؤلف: شهاب الدین أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله الرومی الحموی (المتوفى: 626هـ)، الناشر: دار صادر، بیروت، الطبعة: الثانیة، 1995 م (4/ 239)
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، المؤلف: علی بن عبد الله بن أحمد الحسنی الشافعی، نور الدین أبو الحسن السمهودی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى - 1419 (3/ 158)
جمهرة رسائل العرب فی عصور العربیة المؤلف: أحمد زکی صفوت (وکیل کلیة دار العلوم، جامعة القاهرة سابقا)، الناشر: المکتبة العلمیة، بیروت - لبنان (1/ 291)
عمدة الأخبار فی مدینة المختار، المؤلف: أحمد بن عبد الحمید العباسی (المتوفی فی القرن العاشر الهجری)، الناشِر: أسعد رَابزونی الحسینی، الطبعة: الخامسة (ص: 337)
