حدیث ثقلین: بررسی حدیث کتاب الله وسنتی
ابراهیم سلیمان الجبهان در نقد حدیث ثقلین گفته است:
تحرفون الکلم فیما صح منها عن مواضعه، بزیادة أو نقص أو تحریف أو تبدیل، فاذا قال رسول الله «صلی الله علیه و آله» ترکت فیکم ما ان تمسکتم بهما لن تصلوا – کتاب الله وسنتی، قلتم ان صحة الحدیث (کتاب الله وعترتی).
شیعیان کلام را از مواضع صحیحش تحریف میکنند، یا به وسیله اضافه کردن ، یا به وسیله کم کردن ، یا به وسیله تحریف و یا به وسیله تبدیل عبارت. پس زمانی که رسول خدا «صلی الله علیه و آله» فرمود: "من بین شما چیزی را باقی میگذارم که اگر به آن دو متمسک شوید هیچ گاه گمراه نمیشوید، کتاب خدا و سنت من"؛ شما شیعیان میگویید: همانا عبارت صحیح این حدیث "کتاب خدا و عترت من" میباشد.
تبدید الظلام و تنبیه النیام، المؤلف: ابراهیم سلیمان الجبهان، الناشر: رئاسة اداراة البحوث العلمیة والإفتاء والدعوة والإرشاد، الطبعة: الثالثة-1408 هـ (ص: 72)
همچنین او در جای دیگری از کتابش گفته است:
الحدیث الثالث محرف، وصحته (انی تارک فیکم ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ابدا کتاب الله وسنتی).
حدیث سوم (حدیث ثقلین) تحریف شده است، وصحیحش به این صورت است: " انی تارک فیکم ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ابدا کتاب الله وسنتی" .
نقد و بررسی:
اولا: این عبارت به اعتراف علمای اهل سنت و وهابیت سند های صحیحی دارد، لذا انکار این عبارت آبروی خود را بردن است.
دوما: این روایت از طرق متعدد نقل شده است. و همانطور که به زودی بیان می‌شود بنابر اعتراف علمای مخالفین تعدد طرق جابر ضعف سندی است.
سوما: علمای اهل سنت و وهابیت به صحت این عبارت اعتراف نموده اند.
اعتراف علمای اهل سنت به باطل بودن این عبارت:
حسن سقاف شافعی در مورد حدیث ثقلین با لفظ «وسنتی» گفته است:
الحدیث الثابت الصحیح هو بلفظ «واهل بیتی» والروایة التی فیها لفظ «سنتی» باطلة من ناحیة السند و المتن... وأما لفظ «وسنتی» فلا أشک بأنه موضوع لضعف سنده، ووهائه، ولعوامل أمویة أثرت فی ذلک.
حدیثی که ثابت شده و صحیح است با لفظ «و اهل بیتی» میباشد و روایتی که در آن لفظ «سنتی» آمده است از ناحیه سند و متن باطل است... و اما لفظ «وسنتی» پس شکی ندارم که جعلی است، به خاطر ضعف سندش و واهی بودن آن و عوامل اموی ای که در آن تأثیر داشته اند.
سپس او در ادامه تمام سند های لفظ «وسنتی» را تضعیف میکند.
صحیح صفة صلاة النبی «صلی الله علیه و آله»، المؤلف: حسن بن علی السقاف، الناشر: دار الامام النووی، الطبعة: الثانیة، 1421 هـ - 2000 م (ص: 289و290)
حسن بن فرحان مالکی اعتراف نموده است:
"الحدیث (ترکتُ فیکم ثقلین لن تضلُّوا ما تَمسَّکتم بهما: کتاب الله وعترتی أهل بیتی) ، حدیث صحیح، بل عدَّه بعضُ العلماء متواتراً، وأصله فی صحیح مسلم، وقد عارضه بعض جهلة أهل السنَّة بحدیث: ( ... کتاب الله وسنَّتی) ، وهو حدیث ضعیفٌ عند محقِّقی أهل السنَّة، مع أنَّه یُمکن الجمع بینهما.
قراءه فی کتب العقائد المذهب الحنبلی نموذجا، المؤلف: حسن‌بن‌فرحان مالکی، الناشر: مرکز الدراسات التاریخیة، الطبعة: الثالثة (ص:67 و 29)
عبد السلام محقق کتاب فواکه العذاب گفته است:
ورواه الحاکم فی مستدرکه "1/ 93", وابن عدی فی الکامل "4/ 1386" وغیرهما من طریق داود بن عمر الضبی ثنا صالح بن موسى الطلحی ثنا عبد العزیز بن رفیع عن أبی صالح عن أبی هریرة قال: قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: "إنی قد خلفت اثنین لن تضلوا بعدهما: کتاب الله وسنتی ولن یتفرقا حتى یردا علیّ الحوض". وإسناده ضعیف "صالح بن موسى الطلحی". قال أبو حاتم ضعیف الحدیث منکر الحدیث جداً کثیر المناکیر عن الثقات، وقال النسائی: ضعیف وقال أیضاً منکر الحدیث "ینظر التهذیب 4/ 404" وقال الحافظ فی التقریب "متروک".
وقد روى الحاکم هذا الحدیث فی مستدرکه عن ابن عباس رضی الله عنهما "1/ 93" وفی إسناده إسماعیل بن عبد الله بن أبی أویس. قال أحمد وابن معین لا بأس به وضعفه ابن أبی خیثمة والنسائی، وقال ابن معین یسوى فلسین، وقال الدارقطنی لا اختاره فی الصحیح، وقال سیف بن محمد کان یضع الحدیث "ینظر التهذیب 1/ 311" قال الحافظ ابن حجر فی التقریب: صدوق أخطأ فی أحادیث من حفظه، اهـ.
وللحدیث شواهد ترفعه إلى درجة الصحة دون لفظه "وسنتی" فإن ثبوتها فیه نظر لما رأیت من طرقها والله سبحانه أعلم.
الفواکه العذاب فی الرد على من لم یحکم السنة والکتاب، المؤلف: حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر النجدی التمیمی الحنبلی (المتوفى: 1225هـ)، المحقق: عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الکریم، الناشر: دار العاصمة، الطبعة: الأولى (ص: 28 و 29)
اثبات ضعف اسناد این روایت:
روایت اول: ابن عباس
حاکم نیشابوری نقل نموده است:
318 - حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیهُ، أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِیُّ، ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ، وَأَخْبَرَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِیُّ، ثنا جَدِّی، ثنا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ، حَدَّثَنِی أَبِی، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْدٍ الدِّیلِیِّ، عَنْ عِکْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فِی حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَ: «قَدْ یَئِسَ الشَّیْطَانُ بِأَنْ یُعْبَدَ بِأَرْضِکُمْ وَلَکِنَّهُ رَضِیَ أَنْ یُطَاعَ فِیمَا سِوَى ذَلِکَ مِمَّا تُحَاقِرُونَ مِنْ أَعْمَالِکُمْ، فَاحْذَرُوا یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا کِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِیِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ.
المستدرک على الصحیحین للحاکم، المؤلف: أبو عبد الله الحاکم م النیسابوری (المتوفى: 405هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى، 1411 – 1990 (1/ 171)
سند ضعیف است به خاطر اسماعیل بن ابی اویس و پدرش اویس.
همانطور که گذشت حسن سقاف و محقق فواکه العذاب سند این روایت را ضعیف دانسته اند.
همچنین بشار عواد معروف در تعلیق خود بر موطا بعد از ذکر این روایت از مستدرک حاکم در مورد سند این روایت گفته است:
وهذا اسناد ضعیف فإن إسماعیل بن أبی أویس ضعیف فی روایته خارج الصحیحین عند تفرده، ولم یتابع فی هذا الحدیث إذ مداره علیه.
الموطأ روایة یحیى، المؤلف: مالک بن أنس بن مالک بن عامر الأصبحی المدنی (المتوفى: 179هـ)، المحقق: بشار معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی بیروت، الطبعة الثانیة سنـ1417ـة هـ، تحقیق: (2/ 480)
اسماعیل بن ابی اویس:
یحیی بن معین در مورد اسماعیل بن ابی اویس گفته است:
قال وسألت یحیى عن اسماعیل بن ابى أویس فقال ضعیف أضعف الناس لا یحل لمسلم ان یحدث عنه بشیء.
تاریخ ابن معین - روایة ابن محرز، المؤلف: أبو زکریا یحیى بن معین بن عون بن زیاد بن بسطام بن عبد الرحمن المری بالولاء، البغدادی (المتوفى: 233هـ)، الناشر: مجمع اللغة العربیة – دمشق، الطبعة: الأولى، 1405هـ، 1985م (1/ 65)
شمس الدین ذهبی در مورد اسماعیل بن ابی اویس گفته است:
854 - إسماعیل بن أبی أویس [خ، م] عبد الله بن عبد الله بن أبی أویس بن مالک ابن أبی عامر الأصبحی [خ، م] ، أبو عبد الله المدنی.
وقال ابن أبی خیثمة، عن یحیى: صدوق، ضعیف العقل، لیس بذاک.
وقال النسائی: ضعیف.
وقال الدارقطنی: لا أختاره فی الصحیح.
وقال ابن عدی: قال أحمد بن أبی یحیى: سمعت ابن معین یقول: هو وأبوه یسرقان الحدیث.
وقال الدولابی فی الضعفاء: سمعت النضر بن سلمة المروزی یقول: کذاب، کان یحدث عن مالک بمسائل ابن وهب.
وقال العقیلی: حدثنی أسامة الدقاق بصری.
سمعت یحیى بن معین یقول: إسماعیل ابن أبی أویس لا یساوى فلسین.
میزان الاعتدال، المؤلف: شمس الدین أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَایْماز الذهبی (المتوفى: 748هـ)، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1963 م (1/ 222 و 223)
ابن حجر عسقلانی در مورد اسماعیل بن ابی اویس گفته است:
إِسْمَاعِیل بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن أویس بن مَالک بن أبی عَامر الأصبحی بن أُخْت مَالک بن أنس احْتج بِهِ الشَّیْخَانِ إِلَّا أَنَّهُمَا لم یکثرا من تَخْرِیج حَدِیثه وَلَا أخرج لَهُ البُخَارِیّ مِمَّا تفرد بِهِ سوى حدیثین وَأما مُسلم فَأخْرج لَهُ أقل مِمَّا أخرج لَهُ البُخَارِیّ وروى لَهُ الْبَاقُونَ سوى النَّسَائِیّ فَإِنَّهُ أطلق القَوْل بضعفه وروى عَن سَلمَة بن شبیب مَا یُوجب طرح رِوَایَته وَاخْتلف فِیهِ قَول بن معِین فَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ مرّة ضَعِیف وَقَالَ مرّة کَانَ یسرق الحَدِیث هُوَ وَأَبوهُ وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق وَکَانَ مغفلا وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِیّ لَا أختاره فِی الصَّحِیح قلت وروینا فِی مَنَاقِب البُخَارِیّ بِسَنَد صَحِیح أَن إِسْمَاعِیل أخرج لَهُ أُصُوله وَأذن لَهُ أَن ینتقی مِنْهَا وَأَن یعلم لَهُ على مَا یحدث بِهِ لیحدث بِهِ ویعرض عَمَّا سواهُ وَهُوَ مشْعر بِأَن مَا أخرجه البُخَارِیّ عَنهُ هُوَ من صَحِیح حَدِیثه لِأَنَّهُ کتب من أُصُوله وعَلى هَذَا لَا یحْتَج بِشَیْء من حَدِیثه غیر مَا فِی الصَّحِیح من أجل مَا قدح فِیهِ النَّسَائِیّ وَغَیره إِلَّا أَن شَارکهُ فِیهِ غَیره فَیعْتَبر فِیهِ.
فتح الباری لابن حجر، المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی (المتوفى : 852هـ)، الناشر: دار المعرفة - بیروت، 1379 (1/ 391)
ابن حجر عسقلانی در مورد اسماعیل بن ابی اویس آورده است:
وقال ابن أبی خیثمة عنه: "صدوق ضعیف العقل لیس بذاک" یعنی أنه لا یحسن الحدیث ولا یعرف أن یؤدیه أو یقرأ من غیر کتابه وقال معاویة بن صالح عنه: "هو وأبوه ضعیفان" وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبی یحیى عن ابن معین: "ابن أبی أویس وأبوه یسرقان الحدیث" وقال إبراهیم بن الجنید عن یحیى: "مخلط یکذب لیس بشیء" وقال أبو حاتم: "محله الصدق وکان مغفلا" وقال النسائی: "ضعیف" وقال فی موضع آخر: "غیر ثقة" وقال اللالکائی: "بالغ النسائی فی الکلام علیه إلى أن یؤدی إلى ترکه ولعله بان له ما لم یبن لغیره لأن کلام هؤلاء کلهم یؤول إلى أنه ضعیف" وقال ابن عدی: "روى عن خاله أحادیث غرائب لا یتابعه علیها أحد... وقال الدولابی فی الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزی یقول:"ابن أبی أویس کذاب کان یحدث عن مالک بمسائل ابن وهب" وقال العقیلی فی الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصری سمعت یحیى بن معین یقول: "ابن أبی أویس یسوى فلسین" وقال الدارقطنی: "لا أختاره فی الصحیح"... وحکى ابن أبی خیثمة عن عبد الله بن عبید الله العباسی صاحب الیمن: "أن إسماعیل ارتشى من تاجر عشرین دینارا حتى باع له على الأمیر ثوبا یساوی خمسین بمائة" وذکره الإسماعیلی فی المدخل فقال: "کان ینسب فی الخفة والطیش إلى ما أکره ذکره" قال: "وقال بعضهم جانبناه للسنة" وقال ابن حزم فی المحلی قال أبو الفتح الأزدی: حدثنی سیف بن محمد أن ابن أبی أویس: "کان یضع الحدیث".
وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبی بکر بن محمد أن عبد الرحمن بن مکی أخبرهم کتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفی أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلانی أنا الحافظ أبو بکر أحمد بن محمد بن غالب البرقانی ثنا أبو الحسن الدارقطنی قال ذکر محمد بن موسى الهاشمی وهو أحد الأئمة وکان النسائی یخصه بما لم یخص به ولده فذکر عن أبی عبد الرحمن قال حکى لی سلمة بن شبیب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلک أداریه أن یحکی لی الحکایة حتى قال قال لی سلمة بن شبیب سمعت إسماعیل بن أبی أویس یقول: "ربما کنت أضع الحدیث لأهل المدینة إذا اختلفوا فی شیء فیما بینهم" قال البرقانی: قلت للدارقطنی من حکى لک هذا عن محمد بن موسى قال: "الوزیر کتبتها من کتابه وقرأتها علیه" یعنی بالوزیر الحافظ الجلیل جعفر بن خزابة. قلت: وهذا هو الذی بان للنسائی منه حتى تجنب حدیثه وأطلق القول فیه بأنه "لیس بثقة".
تهذیب التهذیب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی (المتوفى: 852هـ)، الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامیة، الهند، الطبعة: الطبعة الأولى، 1326هـ (1/ 310 و 311 و 312)
یعنی اسماعیل بن ابی اویس متهم به وضع و جعل احادیث است.
ابو اویس:
بوصیری هم روایتی را که در آن ابو اویس وجود دارد را ضعیف دانسته است.
هَذَا حَدِیثٌ ضَعِیفٌ لِضَعْفِ أَبِی أُوَیْسٍ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُوَیْسٍ، وَإِنْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فَإِنَّمَا رَوَى لَهُ مُتَابَعَةً.
إتحاف الخیرة المهرة بزوائد المسانید العشرةلإالمؤلف: أبو العباس شهاب الدین أحمد بن أبی بکر بن إسماعیل بن سلیم بن قایماز بن عثمان البوصیری الکنانی الشافعی (المتوفى: 840هـ)، دار النشر: دار الوطن للنشر، الریاض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م (2/ 43)
روایت دوم: ابو هریره
حاکم نیشابوری نقل نموده است:
319 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیهُ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَى بْنِ السَّکَنِ الْوَاسِطِیُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّیُّ، ثنا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِیُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ، عَنْ أَبِی صَالِحٍ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ شَیْئَیْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: کِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِی، وَلَنْ یَتَفَرَّقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ ".
المستدرک على الصحیحین للحاکم، المؤلف: أبو عبد الله الحاکم م النیسابوری (المتوفى: 405هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى، 1411 - 1990 (1/ 172)
مسند البزار = البحر الزخار، المؤلف: أبو بکر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبید الله العتکی المعروف بالبزار (المتوفى: 292هـ)، الناشر: مکتبة العلوم والحکم - المدینة المنورة، الطبعة: الأولى، بدأت 1988م، وانتهت 2009م (15/ 385)
سند این روایت به خاطر صالح بن موسی ضعیف است.
همانطور که گذشت حسن سقاف و محقق فواکه العذاب سند این روایت را ضعیف دانسته اند.
همچنین بشار عواد معروف در تعلیق خود بر موطا بعد از ذکر این روایت از مستدرک حاکم در مورد سند این روایت گفته است:
وفیه صالح بن موسی الطلحی وهو متروک، فحدیث أبی هریرة ضعیف جدا.
الموطأ روایة یحیى، المؤلف: مالک بن أنس بن مالک بن عامر الأصبحی المدنی (المتوفى: 179هـ)، المحقق: بشار معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی بیروت، الطبعة الثانیة سنـ1417ـة هـ، تحقیق: (2/ 480)
شمس الدین ذهبی در مورد صالح بن موسی گفته است:
3831 - صالح بن موسى [ت، ق] [بن عبد الله] بن إسحاق بن طلحة ابن عبید الله القرشی الطلحی.
کوفی ضعیف. یروى عن عبد العزیز بن رفیع.
قال یحیى: لیس بشئ، ولا یکتب حدیثه.
وقال البخاری: منکر الحدیث.
وقال النسائی: متروک وقال ابن عدی: هو عندی ممن لا یتعمد الکذب.
داود بن عمرو الضبی، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا عبد العزیز بن رفیع، عن أبی صالح، عن أبی هریرة - مرفوعاً: إنى قد خلفت فیکم ثنتین لن تضلوا بعدهما: کتاب الله وسنتى، ولن یتفرقا حتى یردا على الحوض...
قال أبو إسحاق الجوزجانی: ضعیف الحدیث على حسنه.
وقال أبو حاتم: منکر الحدیث جدا عن الثقات.
وقال ابن عدی: عامة ما یرویه لا یتابعه علیه أحد.
میزان الاعتدال، المؤلف: شمس الدین أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَایْماز الذهبی (المتوفى: 748هـ)، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1963 م (2/ 301 و 302)
ابن حجر در مورد او گفته است:
2891- صالح ابن موسى ابن إسحاق ابن طلحة التیمی الکوفی متروک من الثامنة ت ق.
تقریب التهذیب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی (المتوفى: 852هـ)، الناشر: دار الرشید – سوریا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986 (ص: 274)
روایت سوم: عمرو بن عوف
ابن عبد البر قرطبی نقل نموده است:
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَى قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ الدیبلی قال حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ الْفَرَائِضِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُنَیْنِیُّ عَنْ کَثِیرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ تَرَکْتُ فِیکُمْ أَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا کِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِیِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ.
التمهید لما فی الموطأ من المعانی والأسانید، المؤلف: أبو عمر یوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمری القرطبی (المتوفى: 463هـ)، الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامیة – المغرب، عام النشر: 1387 هـ (24/ 331)
سند این روایت به خاطر کثیر بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعیف است.
ابن حجر عسقلانی در مورد کثیر بن عبد الله بن عمرو بن عوف آورده است:
قال أبو طالب عن أحمد منکر الحدیث لیس بشیء وقال عبد الله بن أحمد ضرب أبی على حدیث کثیر بن عبد الله فی المسند ولم یحدثنا عنه وقال أبو خیثمة قال لی أحمد لا تحدث عنه شیئا وقال الدوری عن بن معین لجده صحبة وهو ضعیف الحدیث وقال مرة لیس بشیء وقال الدارمی عن بن معین أیضا لیس بشیء وقال الآجری سئل أبو داود عنه فقال کان أحد الکذابین سمعت محمد بن الوزیر المصری یقول سمعت الشافعی وذکر کثیر بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال ذاک أحد الکذابین أو أحد أرکان الکذب وقال بن أبی حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال واهی الحدیث لیس بقوی قلت له بهز بن حکیم وعبد المهیمن وکثیر أیهم أحب إلیک قال بهز وعبد المهیمن أحب إلی منه وقال أبو حاتم لیس بالمتین وقال الترمذی قلت لمحمد فی حدیث کثیر بن عبد الله عن أبیه عن جده فی الساعة التی ترجى فی یوم الجمعة کیف هو قال هو حدیث حسن إلا أن أحمد کان یحمل على کثیر یضعفه وقد روى یحیى بن سعید الأنصاری عنه وقال النسائی والدارقطنی متروک الحدیث وقال النسائی فی موضع آخر لیس بثقة وقال بن حبان روى عن أبیه عن جده نسخة موضوعة لا یحل ذکرها فی الکتب ولا الروایة إلا على جهة التعجب وقال بن عدی عامة ما یرویه لا یتابع علیه وقال إبراهیم بن المنذر عن مطرف رأیته وکان کثیر الخصومة ولم یکن أحد من أصحابنا یأخذ عنه وقال له بن عمران القاضی یا کثیر أنت رجل بطال تخاصم فیما لا تعرف وتدعی ما لیس لک ولیس عندک ما یطلب قلت وقال أبو نعیم ضعفة علی بن المدینی وقال بن سعد کان قلیل الحدیث یستضعف وقال بن السکن یروی عن أبیه عن جده أحادیث فیها نظر وقال الحاکم حدث عن أبیه عن جده نسخة فیها مناکیر وضعفة الساجی ویعقوب بن سفیان وابن البرقی وقال بن عبد البر مجمع على ضعفه.
تهذیب التهذیب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی (المتوفى: 852هـ)، الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامیة، الهند، الطبعة: الطبعة الأولى، 1326هـ (8/ 422 و 423)
همچنین ابن حجر عسقلانی در تقریب التهذیب او را ضعیف دانسته است و دکتر بشار عواد معروف و شعیب الارنؤوط در تعلیق خود بر کلام او گفته اند:
5617 - کثیر بن عبد الله بن عمرو بن عَوْف المُزَنی، المدنی: ضعیفٌ أفرط من نَسَبَه إلى الکذبِ، من السابعة. ر د ت ق.
• بل: متروکٌ، کما قال النسائی والدارقطنی، وقال أبو داود والشافعی: أحد الکذابین، وقال أحمد: منکر الحدیث. وقال ابن حبان: روى عن أبیه، عن جده نسخةً موضوعةً لا یحل ذکرها فی الکتب ولا الروایة عنه إلا على وجه التعجب. وضعّفه الآخرون.
تحریر تقریب التهذیب، تألیف: الدکتور بشار عواد معروف، الشیخ شعیب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م (3/ 193)
روایت چهارم: ابو سعید خدری
خطیب بغدادی نقل نموده است:
أنا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْبَیْضَاوِیُّ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ , نا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْمُجَدَّدِ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , حَدَّثَنِی شُعَیْبٌ هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِیمَ التَّمِیمِیُّ نا سَیْفٌ یَعْنِی ابْنَ عُمَرَ - عَنْ أَبَانَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَسَدِیِّ , عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِی حَازِمٍ , عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ , قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ , عَلَیْنَا فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ , وَنَحْنُ فِی صَلَاةِ الْغَدَاةِ , فَذَهَبَ أَبُو بَکْرٍ لِیَتَأَخَّرَ , فَأَشَارَ إِلَیْهِ مَکَانَکَ , وَصَلَّى مَعَ النَّاسِ , فَلَمَّا انْصَرَفَ , حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ: " یَا أَیُّهَا النَّاسُ , إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ: کِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِی فَاسْتَنْطِقُوا الْقُرْآنَ بِسُنَّتِی , وَلَا تُعْسِفُوهُ , فَإِنَّهُ لَنْ تَعْمَى أَبْصَارُکُمْ , وَلَنْ تَزُلْ أَقْدَامُکُمْ , وَلَنْ تُقْصَرَ أَیْدِیکُمْ مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا ".
الفقیه والمتفقه للخطیب البغدادی، المؤلف: أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی (المتوفى: 463هـ)، المحقق: أبو عبد الرحمن عادل بن یوسف الغرازی، الناشر: دار ابن الجوزی – السعودیة، الطبعة: الثانیة، 1421ه (1/ 275)
سند این روایت به خاطر سیف ابن عمر و صباح بن محمد ضعیف است.
محقق کتاب هم به ضعف سند این روایت اعتراف نموده است.
سیف ابن عمر:
ابن حجر عسقلانی در مورد سیف بن عمر آورده است:
518- "ت - سیف" بن عمر التمیمی البرجمی... قال ابن معین ضعیف الحدیث وقال مرة فلیس خیر منه وقال أبو حاتم متروک الحدیث یشبه حدیثه حدیث الواقدی وقال أبو داود لیس بشیء وقال النسائی والدارقطنی ضعیف وقال ابن عدی بعض أحادیثه مشهورة وعامتها منکرة لم یتابع علیها وقال ابن حبان یروی الموضوعات عن الاثبات قال وقالوا أنه کان یضع الحدیث قلت بقیة کلام ابن حبان اتهم بالزندقة وقال البرقانی عن الدارقطنی متروک الحدیث وقال الحاکم اتهم بالزندقة وهو فی الروایة ساقط.
تهذیب التهذیب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی (المتوفى: 852هـ)، الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامیة، الهند، الطبعة: الطبعة الأولى، 1326هـ (4/ 295 و 296)
همچنین ابن حجر عسقلانی در تقریب التهذیب او را ضعیف دانسته است و دکتر بشار عواد معروف و شعیب الارنؤوط در تعلیق خود بر کلام او گفته اند:
2724 - سَیْف بن عمر التمیمی، صاحبُ کتاب "الرِّدَّة"، ویقال: الضَّبِّی، ویقال: غیر ذلک، الکوفی: ضعیفُ الحدیثِ، عُمدةٌ فی التاریخ، أفْحَشَ ابنُ حبان القولَ فیه، من الثامنة، مات فی زمن الرشید. ت.
• بل: متروکٌ، فحدیثه ضعیفٌ جدًّا، وإذا کان ابن حبان قد أفحش القول فیه، فابن حجر لم یصِفه بما یستحق، فهو متروک کما قلنا، وحتى أخبارُه فی التاریخ لیست بشیء، فقد قال أبو حاتم الرازی: متروک یُشبه حدیثه حدیثَ الواقدی، وقال البرقانی عن الدارقطنی: متروک، وقال أبو داود ویعقوب بن سفیان: لیس بشیء.
تحریر تقریب التهذیب، تألیف: الدکتور بشار عواد معروف، الشیخ شعیب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م (2/ 100)
صباح بن محمد:
ابن حبان در مورد صباح بن محمد بن ابی حازم آورده است:
506 - الصَّباح بْن مُحَمَّد بْن أَبِی حَازِم البَجلِیّ الأحمسی من أهل الْکُوفَة وَأَحْسبهُ بن أَخِی قَیْس بْن أَبِی حَازِم یَرْوِی عَن مرّة الْهَمدَانِی والکوفیین روى عَنْهُ یعلى بْن عبید وَأهل الْکُوفَة کَانَ مِمَّن یَرْوِی عَن الثِّقَات الموضوعات.
المجروحین لابن حبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التمیمی، أبو حاتم، الدارمی، البُستی (المتوفى: 354هـ)، الناشر: دار الوعی – حلب، الطبعة: الأولى، 1396هـ (1/ 377)
روایت پنجم: موطا مالک
مالک بن انس نقل کرده است:
2618- وحَدَّثَنِی عَنْ مَالِکٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَیهِ وَسَلمَ قَالَ: تَرَکْتُ فِیکُمْ أَمْرَیْنِ، لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا: کِتَابَ اللهِ، وَسُنَّةَ نَبِیِّهِ.
الموطأ روایة یحیى، المؤلف: مالک بن أنس بن مالک بن عامر الأصبحی المدنی (المتوفى: 179هـ)، المحقق: بشار معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی بیروت، الطبعة الثانیة سنـ1417ـة هـ، تحقیق: (2/ 480)
این روایت مرسل است و سند ندارد و مالک به صورت بلاغا آن را نقل نموده است! لذا حجت نیست.
نحوه جمع بین این دو روایت:
سنتی که از طریق اهل بیت «علیهم السلام» رسیده است!
وَالْحَاصِل أَن الْحَث وَقع على التَّمَسُّک بِالْکتاب وبالسنة وبالعلماء بهما من أهل الْبَیْت وَیُسْتَفَاد من مَجْمُوع ذَلِک بَقَاء الْأُمُور الثَّلَاثَة إِلَى قیام السَّاعَة.
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، المؤلف: أحمد بن محمد بن علی بن حجر الهیتمی السعدی الأنصاری (المتوفى: 974هـ)، الناشر: مؤسسة الرسالة – لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م (2/ 439)
حسن بن فرحان مالکی اعتراف نموده است:
"الحدیث (ترکتُ فیکم ثقلین لن تضلُّوا ما تَمسَّکتم بهما: کتاب الله وعترتی أهل بیتی) ، حدیث صحیح، بل عدَّه بعضُ العلماء متواتراً، وأصله فی صحیح مسلم، وقد عارضه بعض جهلة أهل السنَّة بحدیث: ( ... کتاب الله وسنَّتی) ، وهو حدیث ضعیفٌ عند محقِّقی أهل السنَّة، مع أنَّه یُمکن الجمع بینهما.
قراءه فی کتب العقائد المذهب الحنبلی نموذجا، المؤلف: حسن‌بن‌فرحان مالکی، الناشر: مرکز الدراسات التاریخیة، الطبعة: الثالثة (ص:67 و 29)
علی «علیه السلام» عامل است طبق کتاب خدا و سنت رسول خدا «صلی الله علیه و آله»:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ الْأَنْصَارِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَیْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْهُذَلِیُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَنَفَّسَ تَنَفُّسًا شَدِیدًا فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا أَخْرَجَ هَذَا مِنْکَ إِلَّا هَمٌّ، قَالَ: «نَعَمْ، فَوَیْلٌ لِهَذَا الْأَمْرِ لَا أَدْرِی فَمَنْ لَهُ بَعْدِی» ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَیْهِ فَقَالَ: لَعَلَّکَ تَرَى أَنَّ صَاحِبَکَ لَهَا، یَعْنِی عَلِیًّا قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَمَا یَمْنَعُهُ؟ أَلَیْسَ بِمَکَانِ ذَاکَ فِی قَرَابَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ وَسَوَابِقِهِ فِی الْإِسْلَامِ وَمَنَاقِبِهِ فِی الْخَیْرِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ لَکَذَاکَ وَلَکِنْ فِیهِ فُکَاهَةٌ» ، قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، فَأَیْنَ أَنْتَ مِنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: «الْأَکْتَعُ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُعْطِیَهَا إِیَّاهُ، مَا زِلْتُ أَعْرِفُ فِیهِ بَأْوًا مُذْ أُصِیبَتْ یَدُهُ» ، قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَأَیْنَ أَنْتَ مِنَ الزُّبَیْرِ؟ قَالَ: «وَعْقَةٌ لَقِسٌ» قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَأَیْنَ أَنْتَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ؟ قَالَ: «نِعْمَ الْمَرْءُ ذَکَرْتَ، وَهُوَ ضَعِیفٌ، وَلَا یَقُومُ بِهَذَا الْأَمْرِ إِلَّا الْقَوِیُّ فِی غَیْرِ عُنْفٍ وَاللَّیِّنُ فِی غَیْرِ ضَعْفٍ، وَالْجَوَادُ فِی غَیْرِ سَرَفٍ» ، قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، فَأَیْنَ أَنْتَ مِنْ سَعْدٍ؟ قَالَ: «صَاحِبُ فَرَسٍ وَقَوْسٍ» ، قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، فَأَیْنَ أَنْتَ مِنْ عُثْمَانَ؟ قَالَ: «أَوَّهْ» ، وَوَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ قَالَ: «وَاللَّهِ لَئِنْ یَحْمِلْ بَنِی أَبِی مُعَیْطٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَى الْعَرَبِ قَدْ سَارَتْ إِلَیْهِ حَتَّى یُضْرَبَ عُنُقُهُ، وَاللَّهِ لَئِنْ فَعَلَ لَیَفْعَلَنَّ، وَلَئِنْ فَعَلَ لَیُفْعَلَنَّ ذَاکَ بِهِ» ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ: «أَمَا إِنَّ أَحْرَاهُمْ إِنْ وَلِیَهَا أَنْ یَحْمِلَهُمْ عَلَى کِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِیِّهِمْ صَاحِبُکَ، یَعْنِی عَلِیًّا».
تاریخ المدینة لابن شبة، المؤلف: عمر بن شبة (واسمه زید) بن عبیدة بن ریطة النمیری البصری، أبو زید (المتوفى: 262هـ)، طبع على نفقة: السید حبیب محمود أحمد – جدة، عام النشر: 1399 هـ (3/ 882 و 883)
حضرت مهدی «عج الله فرجه الشریف» عامل سنت رسول خدا «صلی الله علیه و آله»
25\42- قال أبو نعیم : أنبا أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، ثنا أحمد هو ابن عبد الرحمن الحرانی، ثنا أبو جعفر هو النفیلی، ثنا محمد بن سلمة, عن أبی الواصل، عن أبی الصدیق الناجی، عن الحسن بن یزید السعدی أحد بنی بهدلة, عن أبى سعید الخدری - رضی الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : یخرج رجل من أهل بیتی، و [یعمل] بسنتی، وینزل الله [البرکة] من السماء, وتخرج له الأرض برکتها, و تملأ به الأرض عدلا، کما ملئت ظلما وجور، ویعمل على هذه الأمة سبع سنین، وینزل بیت المقدس.
الأربعون حدیثا فی المهدی لأبی نعیم، تألیف : الحافظ أبی نعیم الأصفهانی رحمه الله (ص: 20 و 21)
العرف الوردی فی أخبار المهدی، المؤلف : الحافظ جلال الدین السیوطی (ص: 185)
خیانت های علمای اهل سنت و وهابیت در نقل:
متاسفانه برخی از علمای اهل سنت و وهابیت در هنگام نقل روایت حدیث ثقلین، آن را با لفظ «کتاب الله وسنتی» نقل کرده اند اما هنگام آدرس دادن برای این عبارت و صحیح نشان دادن آن له مصادری اشاره کرده اند که لفظ «سنتی» در آن نیامده و بلکه بر عکس لفظ «اهل بیتی» و یا عترتی آمده است!
و با انجام دادن این خیانت ها علمای اهل سنت و وهابیت به اهل بیت «علیهم السلام» عرض ارادت کرده و محبت خویش را به نمایش گذاشته اند!!!
- صالح الفوزان در کتاب خویش آورده است که این روایت با لفظ «وسنتی» در سنن ترمذی آمده است:
وقال – علیه الصلاه والسلام – : ” إنی تارک فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعدی کتاب الله وسنتی ” (۱)
(۱) رواه الترمذی (۳۷۸۸)
محاضرات فی العقیدة والدعوة، المؤلف : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الناشر: دار العاصمة – الریاض الطبعة وسنتها : الطبعة الثانیة – 2018، (4/ 253)
با اینکه این روایت در سنن ترمذی بدین نحو است:
3788 - حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ المُنْذِرِ الکُوفِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَطِیَّةَ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ، عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: کِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ. وَعِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی، وَلَنْ یَتَفَرَّقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الحَوْضَ فَانْظُرُوا کَیْفَ تَخْلُفُونِی فِیهِمَا «هَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ غَرِیبٌ».
سنن الترمذی، المؤلف: محمد بن عیسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاک، الترمذی، أبو عیسى (المتوفى: 279هـ)، الناشر: شرکة مکتبة ومطبعة مصطفى البابی الحلبی – مصر، الطبعة: الثانیة، 1395 هـ - 1975 م (5/ 663)
واصلا عبارت «وسنتی» در هیج جایی از این کتاب نیامده است!
- علی محمد صلابی صالح الفوزان در کتاب خویش آورده است که این روایت با لفظ «وسنتی» در صحیح مسلم آمده است:
وبقوله - صلى الله علیه وسلم - فی حجة الوداع: (یا أیها الناس: إنی ترکت فیکم ما أن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، کتاب الله وسنتی) (1).
(1) انظر: مسلم، کتاب الحج، باب حجة النبی - صلى الله علیه وسلم - (2/ 890) رقم 1218.
الثمار الزکیة للحرکة السنوسیة فی لیبیا، المؤلف: عَلی محمد محمد الصَّلاَّبی، الناشر: مکتبة الصحابة الشارقة - الإمارات، مکتبة التابعین، القاهرة – مصر، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م (1/ 91)
این درحالی است که عبارت «وسنتی» در هیج جایی از کتاب صحیح مسلم نیامده است!
و در آن شماره روایتی که او گفته است فقط و فقط «کتاب الله» آمده است!
147 - (1218)... وَقَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، کِتَابُ اللهِ، وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّی، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟» قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّیْتَ وَنَصَحْتَ.
صحیح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشیری النیسابوری (المتوفى: 261هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت (2/ 890)
و در جای دیگر از صحیح مسلم اهل بیت هم آمده است:
36 - (2408) ... وَأَنَا تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ: أَوَّلُهُمَا کِتَابُ اللهِ فِیهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِکِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِکُوا بِهِ " فَحَثَّ عَلَى کِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِیهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلُ بَیْتِی أُذَکِّرُکُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَیْتِی، أُذَکِّرُکُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَیْتِی، أُذَکِّرُکُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَیْتِی».
صحیح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشیری النیسابوری (المتوفى: 261هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت (4/ 1873)
- عبد الله غنیمان در کتاب خویش آورده است که این روایت با لفظ «وسنتی» در صحیح مسلم آمده است:
جاء فی صحیح مسلم من حدیث زید بن الأرقم أن رسول الله (ص) خطب فی مکان یقال له : غدیر خم – وهو مکان بین مکه والمدینه فی مرجعه من حجه الوداع – فقال : إن عبدا خیره الله جل وعلا بین ما عنده وبین الدنیا فاختار ما عند الله. فعند ذلک بکى أبو بکر وقال : ولکن نفدیک بآبائنا وأمهاتنا ثم قال : یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب وإنی تارک فیکم ثقلین کتاب الله وسنتی واحفظونی فی أهل بیتی.
السبائک الذهبیة بشرح العقیدة الواسطیة،المؤلف:عبد الله بن محمد الغنیمان، الناشر:دار ابن الجوزی – السعودیة ، الطبعة: الأولی، 1430 هـ (ص: 463)
حال آنکه گذشت که اصلا عبارت «وسنتی» در هیج جایی از کتاب صحیح مسلم نیامده است!
- حسین سلیم اسد در مقدمه مسند حمیدی آورده است که این روایت با لفظ «وسنتی» در صحیح مسلم و مسند ابو یعلی موصلی آمده است:
وقال فی حجه الوداع : ” یا أیها الناس إنی قد ترکت فیکم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : کتاب الله وسنتی “.(۵)
(۵) حدیث صحیح أخرجه مسلم فی فضائل الصحابه (۲۴۰۸) باب : من فضائل علی رضی الله عنه. وانظر ” مسند الموصلی ” برقم (۱۰۲۱ ،۱۱۴۰) .
وپیامبر در حجه الوداع فرموده اند : ” ای مردم، من در میان شما چیزی را به جای می گذارم که اگر به آن متمسک شوید هرگز گمراه نخواهید شد : کتاب الله (قرآن) و سنتم. (۵)
(۵) این حدیثی صحیح است که مسلم آن را در فضائل الصحابه، حدیث شماره ی ۲۴۰۸ باب فضائل علی رضی الله عنه آورده و به مسند ابی یعلی الموصلی حدیث شماره ی (۱۰۲۱) و (۱۱۴۰) نگاه کن.
مسند الحمیدی، المؤلف: أبو بکر الحمیدی المکی (المتوفى: 219هـ)، حقق نصوصه وخرج أحادیثه: حسن سلیم أسد الدَّارَانیّ، الناشر: دار السقا، دمشق – سوریا، الطبعة: الأولى، 1996 م (1/ 11)
این درحالی است که در صحیح مسلم و حدیث شماره 2408 لفظ اهل بیتی آمده است نه سنتی! (عبارت صحیح مسلم در نقد کلام صلابی گذشت)
و در مسند ابو یعلی هم با عبارت «وعترتی اهل بیتی» آمده است:
1021 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِیدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطِیَّةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنِّی أَوْشِکُ أَنْ أُدْعَا فَأُجِیبَ، وَإِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ: کِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَیْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَعِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی، وَإِنَّ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ، فَانْظُرُوا بِمَ تَخْلُفُونِی فِیهِمَا ".
مسند أبی یعلى الموصلی، المؤلف: أبو یعلى أحمد بن علی بن المثُنى بن یحیى بن عیسى بن هلال التمیمی، الموصلی (المتوفى: 307هـ)، المحقق: حسین سلیم أسد، الناشر: دار المأمون للتراث – دمشق، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 (2/ 297)
1140 - حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ وَکِیعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ، عَنْ عَطِیَّةَ الْعَوْفِیِّ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: " یَا أَیُّهَا النَّاسُ، إِنِّی کُنْتُ قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا بَعْدِی الثَّقَلَیْنِ أَحَدُهُمَا أَکْبَرُ مِنَ الْآخَرِ: کِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی، وَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ "
مسند أبی یعلى الموصلی، المؤلف: أبو یعلى أحمد بن علی بن المثُنى بن یحیى بن عیسى بن هلال التمیمی، الموصلی (المتوفى: 307هـ)، المحقق: حسین سلیم أسد، الناشر: دار المأمون للتراث – دمشق، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 (2/ 376)
و اصلا عبارت «وسنتی» در هیج جایی از کتاب صحیح مسلم و مسند ابو یعلی موصلی نیامده است!
- مساعد بن سلیمان الطیار در کتاب خویش آورده است که این روایت با لفظ «وسنتی» در مسند احمد آمده است:
وإنَّ النتیجه التی یمکن أن تخلص إلیها من جمله هذه الآثار: أنَّ النبی صلّى الله علیه وسلّم بیّن لهم من المعانی ما احتاجوا إلیه، بدلاله قوله صلّى الله علیه وسلّم: ترکتکم على المحجه البیضاء لیلها کنهارها لا یزیغ عنها إلا هالک؛ کتاب الله وسنتی. (۲)
(۲) مسند الإمام أحمد (۱:۱۲۶)، وقد أخرجه غیره.
شرح مقدمة فی أصول التفسیر لابن تیمیة، المؤلف: د. مُساعِدُ بن سُلَیْمَان بن نَاصِر الطَّیَّار، الناشر: دار ابن الجوزی، الطبعة: الثانیة، 1428 هـ (ص: 49)
وحال آنکه عبارت «وسنتی» در هیج جایی از مسند احمد بن حنبل نیامده است!
- عمر العرباوی در کتاب خویش آورده است که این روایت با لفظ «وسنتی» در صحیح مسلم آمده است:
وی در کتاب ” التخلی عن التقلید والتحلی بالأصل المفید ” می نویسد : وقال: ترکت فیکم ما إن تمسکتم به فلن تضلوا من بعدی أبدا کتاب الله وسنتی (۱) .
(۱) من خطبه الوداع عن جابر بن عبد الله رضی الله تعالى عنه (رواه مسلم) .
کتاب التوحید المسمى التخلی عن التقلید والتحلی بالأصل المفید، المؤلف: عمر العرباوی، الناشر: مطبعة الوراقة العصریة (ص: 34)
وحال آنکه دانستی این عبارت در صحیح مسلم اصلا نیامده است!!!
