علی فروغی | خادم امیر المومنین؛ علیه السلام

بر اساس ادله ذیل دانسته می‌شود که نماز تراویح بدعت عمر بن خطاب و سنت اوست!

دلیل اول: کلام عمر بن خطاب

محمد بن اسماعیل بخاری نقل نموده است:

2010 - وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ القَارِیِّ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، لَیْلَةً فِی رَمَضَانَ إِلَى المَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، یُصَلِّی الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَیُصَلِّی الرَّجُلُ فَیُصَلِّی بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنِّی أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ، لَکَانَ أَمْثَلَ» ثُمَّ عَزَمَ، فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَیْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ یُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ: «نِعْمَ البِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِی یَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِی یَقُومُونَ».

عبد الرحمن بن عبد القاری می گوید: با عمر بن خطاب در شب ماه رمضان به مسجد رفتیم، دیدیم که برخی به صورت انفراد و برخی هم گروه نماز می خوانند. عمر گفت: نظر من این است که اگر اینها - نماز گزارها - را بر یک امام جماعت قرار دهم بهتر است پس بر این معنی تصمیم گرفت: و ابی بن کعب را مأمور اقامه جماعت کرد. راوی می گوید: سپس در شب دیگری به همراه عمر بیرون آمدم مردم را دیدم که به همراه یک شخص - امام جماعت - نماز می خوانند. عمر گفت: این کار، عجب بدعت خوبی است.

صحیح البخاری، المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، الناشر: دار طوق النجاة ، الطبعة: الأولى، 1422هـ (3/ 45)

علمای اهل سنت بر اساس کلام عمر بن خطاب اعتراف کرده‏اند که جماعت خواندن نماز تراویح سنت نبوی نبوده است، اعترافات این علما بدین نحو است:

بدر الدین عینی از علمای بزرگ اهل سنت در شرح سخن عمر بن خطاب گفته است:

وَإِنَّمَا دَعَاهَا بِدعَة لِأَن رَسُول الله، صلى الله عَلَیْهِ وَسلم، لم یسنها لَهُم، وَلَا کَانَت فِی زمن أبی بکر، رَضِی الله تَعَالَى عَنهُ.

پس عمر بن خطاب تراویح را بدعت خواند، چون رسول خدا«صلی الله علیه و آله» جماعت خواندن آن نماز را برای آنها سنت قرار نداده بود و آن نماز در زمان ابوبکر نبود.

عمدة القاری شرح صحیح البخاری، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسین الغیتابى الحنفى بدر الدین العینى (المتوفى: 855هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت (11/  126)

کرمانی در شرح سخن عمر بن خطاب گفته است:

وإنّما دعاها: بدعة، لأن رسول الله صلى الله علیه [ وآله ] وسلم لم یسنّها لهم، ولا کانت فى زمن أبی بکر.

پس عمر بن خطاب تراویح را بدعت نامید، چون رسول خدا«صلی الله علیه و آله» آن نماز را برای آنها سنت قرار نداده بود و آن نماز در زمان ابوبکر نبود.

صحیح البخاری بشرح الکرمانی، المؤلف: شمس الدین: محمد بن یوسف الکرمانی (المتوفى: 775هـ)، الناشر: دار احیاء التراث العربی بیروت لبنان (9/ 154)

جلال الدین سیوطی در شرح سخن عمر بن خطاب گفته است:

أنه قد ثبت فی صحیح البخاری عن عمر أنه قال فی التراویح : نعمت البدعة هذه والتی ینامون عنها أفضل فسماها بدعة یعنی بدعة حسنة وذلک صریح فی أنها لم تکن فی عهد رسول الله صلى الله علیه وسلّم ، وقد نص على ذلک الإمام الشافعی وصرح به جماعات من الأئمة منهم الشیخ عز الدین بن عبد السلام پس عمر بن خطاب تراویح را بدعت نامید یعنی بدعت نیکو، و این مطلب به صراحت بیان می‏کند که نماز تراویح (جماعت خواندن آن نماز) در زمان رسول خدا«صلی الله علیه و آله» نبود.

الحاوی للفتاوی، المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911 هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - 1421 هـ - 2000 م، الطبعة: الأولى (1/ 335)

زرقانی در شرح سخن عمر بن خطاب گفته است:

فَسَمَّاهَا بِدَعَةً لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ یَسُنَّ الِاجْتِمَاعَ لَهَا وَلَا کَانَتْ فِی زَمَانِ الصِّدِّیقِ وَهُوَ لُغَةً مَا أُحْدِثَ عَلَى غَیْرِ مِثَالٍ سَبَقَ، وَتُطْلَقُ شَرْعًا عَلَى مُقَابِلِ السُّنَّةِ وَهِیَ مَا لَمْ یَکُنْ فِی عَهْدِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ -.

پس عمر بن خطاب نماز تراویح را بدعت نامید زیرا رسول خدا «صلی الله علیه و آله» جمع شدن برای آن را سنت نکرده بود، و این عمل در زمان ابوبکر نبود، بدعت از لحاظ لغت یعنی فعلی که احداث شود بدون اینکه قبلا انجام شده باشد، و از جهت شرع لفظ بدعت بر مقابل سنت اطلاق می‎شود، و آن چیزی است که در عهد رسول خدا «صلی الله علیه و آله» نباشد.

شرح الزرقانی على الموطأ، المؤلف: محمد بن عبد الباقی بن یوسف الزرقانی المصری الأزهری(المتوفى: 1122هـ)،  الناشر: مکتبة الثقافة الدینیة – القاهرة، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م (1/  418)

دلیل دوم: کلام عبد الله بن عمر

ابن ابی شیبه از محدثین بزرگ اهل سنت نقل نموده است:

38570 - 36974 - حَدَّثنا مَالِکٌ, قَالَ: حَدَّثنا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى الصَّلاَةِ فِی رَمَضَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضی اللهُ عَنْهُ جَمَعَهُمْ عَلَى أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ.

ابن عمر گفته است: اولین نفری که مردم را برای نماز خواندن در ماه مبارک رمضان جمع نمود عمر بن خطاب بود، که مردم را بر ابی بن کعب جمع نمود.

محقق کتاب به صحیح بودن سند این مطلب اعتراف نموده است.

مصنف ابن أبی شیبة، المؤلف: أبو بکر بن أبی شیبة، عبد الله بن محمد بن إبراهیم بن عثمان بن خواستی العبسی (المتوفى: 235 هـ)، المحقق: سعد بن ناصر الشثری، الناشر: دار کنوز إشبیلیا – الریاض، الطبعة: الأولى، 1436 هـ - 2015 م (20/ 142)

دلیل سوم: روایت ابوهریره

احمد بن حنبل از ابوهریره نقل نموده است:

7881 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِی سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُرَغِّبُ النَّاسَ فِی قِیَامِ رَمَضَانَ، وَیَقُولُ: " مَنْ قَامَهُ إِیمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". وَلَمْ یَکُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى الْقِیَامِ.

محقق کتاب به صحیح بودن سند این روایت بنابر شرائط مسلم اعتراف نموده است.

مسند أحمد، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی (المتوفى: 241هـ)، المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م (13/ 264)

همچنین احمد محمد شاکر در تحقیق خود بر مسند احمد سند این روایت را صحیح دانسته است.

مسند أحمد، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی (المتوفى: 241هـ)، المحقق: أحمد محمد شاکر، الناشر: دار الحدیث - القاهرة، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1995 م  (7/ 522)

نور الدین هیثمی در مورد سند این روایت گفته است:

رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المؤلف: أبو الحسن نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی (المتوفى: 807هـ)، الناشر: دار الفکر، بیروت - 1412 هـ (3/  401)

جلال الدین سیوطی هم در مورد سند این روایت گفته است:

وَأَخْرَجَ أحمد بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُرَغِّبُ فِی قِیَامِ رَمَضَانَ، وَلَمْ یَکُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى الْقِیَامِ» .

الحاوی للفتاوی، المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - 1421هـ - 2000م، الطبعة: الأولى (1/  337)

دلیل چهارم: کلام ابن شهاب زهری

ابن شهاب زهری از علمای بزرگ اهل سنت اعتراف نموده است که رسول خدا «صلی الله علیه و آله» نماز تراویح را به جماعت اقامه نکرده است، و این مطلب در زمان خلافت ابوبکر و حتی در اوائل خلافت عمر نیز جاری بوده است.

محمد بن اسماعیل بخاری در صحیح خود نقل نموده است:

2009 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ یُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِکٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِیمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَتُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِکَ، ثُمَّ کَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِکَ فِی خِلاَفَةِ أَبِی بَکْرٍ، وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

ابن شهاب گفت: پس رسول خدا فوت نمود و این امر (جماعت نخواندن) در خلافت ابوبکر و ابتدای خلافت عمر اینگونه بود.

صحیح البخاری، المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی(المتوفى: 256هـ)، الناشر: دار طوق النجاة ، الطبعة: الأولى، 1422هـ (3/ 44 و 45)

صحیح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشیری النیسابوری (المتوفى: 261هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت (1/  523)

بدر الدین عینی در شرح این روایت گفته است:

قَوْله: (وَالْأَمر على ذَلِک) رِوَایَة الْکشمیهنی، وَفِی رِوَایَة غَیره: (وَالنَّاس على ذَلِک) ، یَعْنِی: على ترک الْجَمَاعَة فِی التَّرَاوِیح.

عمدة القاری شرح صحیح البخاری، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسین الغیتابى الحنفى بدر الدین العینى (المتوفى: 855هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت (11/ 125)

دلیل پنجم: کلام عروة بن زبیر

جلال الدین سیوطی نقل نموده است:

وَأَخْرَجَ الْبَیْهَقِیُّ وَغَیْرُهُ مِنْ طَرِیقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى قِیَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ، الرِّجَالَ عَلَى أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ، وَالنِّسَاءَ عَلَى سلیمان بن أبی حثمة.

الحاوی للفتاوی، المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - 1421هـ - 2000م، الطبعة: الأولى (1/ 336)

تاریخ دمشق لابن عساکر،المؤلف: أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساکر (المتوفى: 571هـ)، الناشر: دار الفکر للطباعة والنشر والتوزیع، عام النشر: 1415 هـ - 1995 م (22/  218و219)

مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، المؤلف: علی بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدین الملا الهروی القاری (المتوفى: 1014هـ)، الناشر: دار الفکر، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م (3/  971)

دلیل ششم: کلام ابو امامه

(عبارت جستجو: امامة + ورهبانیة + رمضان)

محمد بن جریر طبری نقل نموده است:

حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ قَالَ: ثَنَا هُشَیْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی مَرْیَمَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِیَّ، یَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ کَتَبَ عَلَیْکُمْ صِیَامَ رَمَضَانَ، وَلَمْ یَکْتُبْ عَلَیْکُمْ قِیَامَهُ، وَإِنَّمَا الْقِیَامُ شَیْءٌ ابْتَدَعْتُمُوهُ، وَإِنَّ قَوْمًا ابْتَدَعُوا بِدْعَةً لَمْ یَکْتُبْهَا اللَّهُ عَلَیْهِمْ، ابْتَغَوْا بِهَا رِضْوَانَ اللَّهِ، فَلَمْ یَرْعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا، فَعَابَهُمُ اللَّهُ بِتَرْکِهَا، فَقَالَ: {وَرَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا}.

تفسیر الطبری = جامع البیان، المؤلف: محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الآملی، أبو جعفر الطبری (المتوفى: 310هـ)، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزیع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م (22/ 433)

فضائل رمضان لابن أبی الدنیا، المؤلف: أبو بکر عبد الله بن محمد بن عبید بن سفیان بن قیس البغدادی الأموی القرشی المعروف بابن أبی الدنیا (المتوفى: 281هـ)، الناشر: دار السلف، الریاض – السعودیة، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995 م (ص: 84)

قیام رمضان لمحمد بن نصر المروزی، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِی (المتوفى: 294هـ)، اختصرها: العلامة أحمد بن علی المقریزی، الناشر: حدیث أکادمی، فیصل اباد – باکستان، الطبعة: الأولى، 1408 هـ - 1988 م (ص: 218)

الحوادث والبدع، المؤلف: محمد بن الولید بن محمد بن خلف القرشى الفهرى الأندلسی، أبو بکر الطرطوشى المالکی (المتوفى: 520هـ)، الناشر: دار ابن الجوزی، الطبعة: الثالثة، 1419 هـ - 1998 م (ص: 50)

أحکام القرآن لابن العربی، المؤلف: القاضی محمد بن عبد الله أبو بکر بن العربی المعافری الاشبیلی المالکی (المتوفى: 543هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت – لبنان، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م (4/  183)

اللباب فی علوم الکتاب، المؤلف: أبو حفص سراج الدین عمر بن علی بن عادل الحنبلی الدمشقی النعمانی (المتوفى: 775هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1998م (18/  507)

الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الفکر - بیروت (8/ 66)

الحاوی للفتاوی، المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر، جلال الدین السیوطی (المتوفى: 911هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - 1421هـ - 2000م، الطبعة: الأولى (1/ 337)

بوصیری در مورد سند روایت مسند ابن منیع گفته است:

1722 - وَعَنْ أَبِی أُمَامَةَ الْبَاهِلِیِّ- رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: "أَحْدَثْتُمْ قِیَامَ رَمَضَانَ وَلَمْ یُکْتَبْ عَلَیْکُمْ، إِنَّمَا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ فدوموا على القیام إذا فعلتموه، فإن ناسا من بَنِی إِسْرَائِیلَ ابْتَدَعُوا بِدْعَةً لَمْ یَکْتُبْهَا اللَّهُ علیهم، ابتغوا بها رضوان الله فلم یرعوها حق رعایتها، فعابهم الله بترکها قال {ورهبانیة ابتدعوها} إِلَى آخِرِ الْآیَةِ". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِیعٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

إتحاف الخیرة المهرة بزوائد المسانید العشرة، المؤلف: أبو العباس شهاب الدین أحمد بن أبی بکر بن إسماعیل بن سلیم بن قایماز بن عثمان البوصیری الکنانی الشافعی (المتوفى: 840هـ)، دار النشر: دار الوطن للنشر، الریاض، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م (2/ 382 و 383)

قرطبی گفته است:

وهذه الآیة دالة على أن کل محدثة بدعة، فینبغی لمن أبتدع خیرا أن یدوم علیه، ولا یعدل عنه إلى ضده فیدخل فی الآیة. وعن أبی أمامة الباهلی - واسمه صدی بن عجلان - قال: أحدثتم قیام رمضان ولم یکتب علیکم، إنما کتب علیکم الصیام، فدوموا على القیام إذ فعلتموه ولا تترکوه، فإن ناسا من بنی إسرائیل ابتدعوا بدعا لم یکتبها الله علیهم ابتغوا بها رضوان الله فما رعوها حق رعایتها، فعابهم الله بترکها فقال: {وَرَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا}.

تفسیر القرطبی، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبی بکر بن فرح الأنصاری الخزرجی شمس الدین القرطبی (المتوفى: 671 هـ)، الناشر: دار عالم الکتب، الریاض، المملکة العربیة السعودیة، الطبعة: 1423 هـ/ 2003 م (17/ 264)

دلیل هفتمم: کلام ابی بن کعب

ضیاء الدین مقدسی نقل نموده است:

1161 - أخبرنَا أَبُو عبد الله مَحْمُود بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِیُّ بِأَصْبَهَانَ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ أَبِی الرَّجَاءِ الصَّیْرَفِی أخْبرهُم قِرَاءَة عَلَیْهِ أَنا عبد الْوَاحِد بن أَحْمد الْبَقَّال أَنا عبید الله بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ أَنا جَدِّی إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَمِیلٍ أَنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِیعٍ أَنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِی الْعَالِیَةِ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ أُبَیًّا أَنْ یُصَلِّیَ بِالنَّاسِ فِی رَمَضَانَ فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ یَصُومُونَ النَّهَار وَلَا یحسنون أَن (یقرؤا) فَلَوْ قَرَأْتَ الْقُرْآنَ عَلَیْهِمْ بِاللَّیْلِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَذَا (شَیْءٌ) لَمْ یَکُنْ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ وَلَکِنَّهُ أَحْسَنُ فَصَلَّى بِهِمْ عِشْرِینَ رَکْعَة.

ضیاء الدین مقدسی به معتبر بودن احادیث موجود در این کتاب اعتراف نموده است و همچنین محقق کتاب هم به حسن (معتبر بودن) سند این روایت اعتراف نموده  است.

الأحادیث المختارة، المؤلف: ضیاء الدین أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسی (المتوفى: 643هـ)، دراسة وتحقیق: معالی الأستاذ الدکتور عبد الملک بن عبد الله بن دهیش، الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت – لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م (3/ 367)

دلیل هشتم: اعترافات علمای اهل سنت

علمای اهل سنت هم اعتراف نموده اند که عمر بن خطاب اولین نفری بود که به جماعت خواندن نماز تراویح دستور داده است؛ و این کار بدعت اوست.

ابن اثیر جزری از واقدی نقل نموده است:

قَالَ الْوَاقِدِیُّ: وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى إِمَامٍ یُصَلِّی بِهِمُ التَّرَاوِیحَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ وَکَتَبَ بِهِ إِلَى الْبُلْدَانِ وَأَمَرَهُمْ بِهِ.

الکامل فی التاریخ، المؤلف: أبو الحسن علی بن أبی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم بن عبد الواحد الشیبانی الجزری، عز الدین ابن الأثیر (المتوفى: 630هـ)، الناشر: دار الکتاب العربی، بیروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م (2/ 435)

تاریخ الطبری = تاریخ الرسل والملوک، المؤلف: محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الآملی، أبو جعفر الطبری (المتوفى: 310هـ)، الناشر: دار التراث – بیروت، الطبعة: الثانیة - 1387 هـ (4/ 209)

ابن سعد در این مورد گفته است:

وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ قِیَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ وَجَمَعَ النَّاسَ عَلَى ذَلِکَ وَکَتَبَ بِهِ إِلَى الْبُلْدَانِ.

الطبقات الکبرى، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منیع الهاشمی بالولاء، البصری، البغدادی المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م (3/ 213)

بلاذری نقل نموده است:

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْوَاقِدِیِّ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ عمه الزهری وغیره قَالُوا: کَانَ عُمَرُ أَوَّلَ مَنْ دُعِیَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، وَأَوَّلَ مَنْ أَرَّخَ لِلْکُتُبِ أَرَّخَهَا فِی شَهْرِ رَبِیعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ عَشْرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَأَوَّلَ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ فِی الصُّحُفِ، وَأَوَّلَ مَنْ سَنَّ قِیَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَجَمَعَ النَّاسَ عَلَى ذَلِکَ.

أنساب الأشراف للبلاذری، المؤلف: أحمد بن یحیى بن جابر بن داود البَلَاذُری (المتوفى: 279هـ)، الناشر: دار الفکر – بیروت، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م (10/ 322)

ابن جوزی در این مورد گفته است:

وأول من جمع الناس على صلاة التراویح.

صفة الصفوة، المؤلف: جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد الجوزی (المتوفى: 597هـ)، الناشر: دار المعرفة – بیروت، الطبعة الثانیة، 1399 - 1979 (1/ 277)

محیی الدین نووی در این مورد گفته است:

وثبت فى صحیح البخارى وغیره، أن عمر، رضى الله عنه، أوَّل مَن جمع الناس لصلاة التراویح.

تهذیب الأسماء واللغات، المؤلف: أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی (المتوفى: 676هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنان (2/12)

ابن اثیر جزری در این مورد گفته است:

وأول من جمع النَّاس عَلَى قیام رمضان.

أسد الغابة، المؤلف: أبو الحسن علی بن أبی الکرم محمد بن محمد بن عبد الکریم بن عبد الواحد الشیبانی الجزری، عز الدین ابن الأثیر (المتوفى: 630هـ)، الناشر: دار الفکر – بیروت، عام النشر: 1409هـ - 1989م (3/ 678)

ابن کثیر دمشقی در این مورد گفته است:

وَأَوَّلُ مَنْ کَتَبَ التَّارِیخَ، وَجَمَعَ النَّاسَ عَلَى التَّرَاوِیحِ.

البدایة والنهایة، المؤلف: أبو الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی البصری ثم الدمشقی (المتوفى: 774هـ)، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزیع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997 م، سنة النشر: 1424هـ / 2003م (10/ 181)

محب الدین طبری در این مورد گفته است:

وأول من جمع الناس على قیام رمضان.

الریاض النضرة فی مناقب العشرة، المؤلف: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدین الطبری (المتوفى: 694هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الثانیة (2/ 314)

ابو الفداء در این مورد گفته است:

وأول من جمع الناس على إمام یصلی بهم التراویح فی رمضان.

المختصر فی أخبار البشر، المؤلف: أبو الفداء عماد الدین إسماعیل بن علی بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، الملک المؤید، صاحب حماة (المتوفى: 732هـ)، الناشر: المطبعة الحسینیة المصریة، الطبعة: الأولى (1/ 165)

قلقشندی در این مورد گفته است:

وَأول من جمع النَّاس على إِمَام وَاحِد فِی صَلَاة التَّرَاوِیح فِی رَمَضَان.

مآثر الإنافة فی معالم الخلافة، المؤلف: أحمد بن علی بن أحمد الفزاری القلقشندی ثم القاهری (المتوفى: 821هـ)، الناشر: مطبعة حکومة الکویت – الکویت، الطبعة: الثانیة، 1985 (1/ 92)

دیار بکری در این مورد گفته است:

وهو أوّل من جمع الناس على امام واحد فى قیام رمضان.

تاریخ الخمیس فی أحوال أنفس النفیس، المؤلف: حسین بن محمد بن الحسن الدِّیار بَکْری (المتوفى: 966هـ)، الناشر: دار صادر - بیروت (2/  241)

کمال الدین دمیری شافعی در این مورد گفته است:

هو أول من جمع الناس على إمام واحد فی التراویح.

حیاة الحیوان الکبرى، المؤلف: محمد بن موسى بن عیسى بن علی الدمیری، أبو البقاء، کمال الدین الشافعی (المتوفى: 808هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت، الطبعة: الثانیة، 1424 هـ (1/  481)

احمد بن مسکویه در این مورد گفته است:

وهو أول من جمع الناس على إمام یصلّى بهم التراویح فی شهر رمضان، وکتب به إلى البلدان وأمرهم بذلک.

تجارب الأمم وتعاقب الهمم، المؤلف: أبو علی أحمد بن محمد بن یعقوب مسکویه (المتوفى: 421هـ)، الناشر: سروش، طهران، الطبعة: الثانیة، 2000 م (1/ 414)

همچنین در سایت دار الافتاء دبی آمده است نماز تراویح سنت عمر بن خطاب است:

صلاة التراویح سنة مؤکدة، فی شهر رمضان، وإقامتها فی جماعة واحدة فی المساجد سنة عُمریة، أجمعت علیها الأمة، وکون الناس العام الجاری لا یستطیعون أداءها فی المساجد خوفاً من انتشار الفیروس بفعل الاختلاط، فإن ذلک لا یمنع من أن یؤدیها المسلمون فی بیوتهم منفردین أو مع أسرهم.

https://www.iacad.gov.ae/ar/Media/Pages/NewsDetails.aspx?NewsID=728