علی فروغی | خادم امیر المومنین؛ علیه السلام

شیخ طوسی «رضوان الله تعالی علیه» هم نظر اجماع علمای را در مورد جماعت خواندن این نماز این گونه بیان نموده است:

مسألة 268 : نوافل شهر رمضان تصلى منفردا ، والجماعة فیها بدعة... دلیلنا : إجماع الفرقة ، فإنهم لا یختلفون فی أن ذلک بدعة .

الخلاف، نویسنده : الشیخ الطوسی (وفات : 460)، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة، سال چاپ : جمادی الآخرة 1407 (1/ 528 و 529)

سید مرتضی در مورد نماز تراویح فرموده است:

لانا لا ننکر قیام شهر رمضان بالنوافل على سبیل الانفراد و انما انکرنا الاجتماع على ذلک.

الشافی فی الإمامة، نویسنده: علم‌الهدی، علی بن حسین (تاریخ وفات: 436)، ناشر: موسسة الصادق (ع)، سال نشر: 1407 ه.ق (4/ 220)

علامه حلی «رضوان الله تعالی علیه»  در مورد نماز تراویح فرموده است:

مسألة: قال علماؤنا: الجماعة فی نافلة رمضان بدعة. وقال مالک، والشّافعیّ: الأفضل فیها الانفراد. وقال أبو حنیفة، وأحمد: الأفضل الاجتماع.

منتهى المطلب، نویسنده : العلامة الحلی (وفات : 726)، ناشر : مجمع البحوث الإسلامیة ، ایران – مشهد، چاپ : الأولى، سال چاپ : 1420 - 1378 ش (6/ 142)

نباطی بیاضی «رضوان الله تعالی علیه»  در مورد نماز تراویح فرموده است:

ومنها : أنه أبدع التراویح جماعة فی شهر رمضان... وقیام رمضان ثابت عندنا انفرادا ، لا جماعة . لقول النبی صلى الله علیه وآله : أیها الناس إن النافلة باللیل فی رمضان جماعة بدعة ، وصلاة الضحى بدعة ، ألا فلا تجمعوا فی رمضان فی النافلة ، ولا تصلوا الضحى ، فإن قلیلا فی سنة خیر من کثیر فی بدعة . ألا وإن کل بدعة ضلالة وکل ضلالة سبیلها إلى النار .

الصراط المستقیم، نویسنده : علی بن یونس العاملی النباطی البیاضی (وفات : 877)، ناشر : المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة (3/ 26)